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T38n1781_p0978b10║   維摩經義疏卷第六
T38n1781_p0978b11║   
T38n1781_p0978b12║   　　　　胡吉藏撰
T38n1781_p0978b13║   　　香積品第十
T38n1781_p0978b14║   此品來意。有十種因緣。一 者三時利 益。從經
T38n1781_p0978b15║   初 至不二 法門。謂食前 利 益。此之 一 品。謂食
T38n1781_p0978b16║   時利 益。菩薩行品。食後利 益。二 者。至人住 於
T38n1781_p0978b17║   三事 。說十二 部經。一 知他心。二 者說法。三現
T38n1781_p0978b18║   神通。上已明說法。今次現神通。知他心。總貫
T38n1781_p0978b19║   斯二 。三者佛事 有二 。一 以 此土法門。二 用他
T38n1781_p0978b20║   土法門。上明此土法門。今辨他土法門。四者
T38n1781_p0978b21║   室內說法。明二 種因果。一 法身因果。二 淨土
T38n1781_p0978b22║   因果。上多明法身因果。今辨淨土因果。五 者
T38n1781_p0978b23║   此經之 宗。明於二 慧。上明不二 法門。即是實
T38n1781_p0978b24║   慧。今辨請飯香土。謂方便 慧。六 者從此經初 。
T38n1781_p0978b25║   至入 不二 法門。謂因二 入 不二 。即收用以 歸
T38n1781_p0978b26║   體。此品已去。因不二 有二 。即從體以 起用。七
T38n1781_p0978b27║   者此經始終。正明不思議解脫。不思議解脫。
T38n1781_p0978b28║   凡有二 種。不二 法門。不思議之 本也。香積佛
T38n1781_p0978b29║   品。辨不思議之 迹也。八 者諸佛菩薩。說法有
T38n1781_p0978c01║   二 。一 依世 諦。二 依第一 義。不二 法門。依第一
T38n1781_p0978c02║   義說。香積佛品。就世 諦門說。九者利 益眾生。
T38n1781_p0978c03║   善友無定。不二 法門。明多人共說。香積佛品。
T38n1781_p0978c04║   一 人獨說。十者徒眾有二 。一 者此土。二 者他
T38n1781_p0978c05║   方。上多利 此土之 眾。今品通益彼此。問。請飯
T38n1781_p0978c06║   香土。既名香積佛品。借座燈王。何 故不稱燈
T38n1781_p0978c07║   王佛品。答。上稱不思議。從通以 立稱。今云 香
T38n1781_p0978c08║   積。因別 以 受名。蓋欲立品相避。故通別 互 舉
T38n1781_p0978c09║   也。問。借座燈王。與請飯香土何 異。答。上明
T38n1781_p0978c10║   以 大入 小。今辨以 小包 大。又上明默感。此則
T38n1781_p0978c11║   遣化。皆是互 現。顯不思議也。品開為二 。初 明
T38n1781_p0978c12║   淨土因果。二 時眾得益。就初 有兩。前 明淨土
T38n1781_p0978c13║   果。次辨淨土因。淨土果內。前 明彼土淨門。
T38n1781_p0978c14║   次辨二 國化意。初 有三句。一 身子念食。二 淨名
T38n1781_p0978c15║   施飯。三大眾受食。於是舍利 弗心念日時欲
T38n1781_p0978c16║   至此諸菩薩當於何 食。身子念食。有三因緣。
T38n1781_p0978c17║   一 者身心俱 累。凡夫也。二 心雖無累。而形須
T38n1781_p0978c18║   資待。二 乘也。三者俱 無。法身菩薩也。身子既
T38n1781_p0978c19║   受結業之 形。心雖無累。而形須資待。古佛道
T38n1781_p0978c20║   法。過齋不飡食。今時既至。故生念也。二 者自
T38n1781_p0978c21║   經初 已來。盛談菩薩之 法。聲聞之 人不生深
T38n1781_p0978c22║   樂。是故念食。三者居士空室。身子扣關。蓋
T38n1781_p0978c23║   是互 相影發。弘道利 物故也。但 云 菩薩當於
T38n1781_p0978c24║   何 食。不念聲聞者。以 弟子自有乞食法故也。
T38n1781_p0978c25║   時維摩詰知其意而語言佛說八 解脫仁者受
T38n1781_p0978c26║   行豈欲食而聞法乎。此第二 淨名設食。就文
T38n1781_p0978c27║   為兩。此呵身子所念。八 解脫內。前 二 解脫。觀
T38n1781_p0978c28║   欲界不淨。汝既受行。云 何 念於欲界揣食。又
T38n1781_p0978c29║   佛說八 解脫。乃是無欲之 嘉饌。養法身之 上
T38n1781_p0979a01║   膳。云 何 方念不淨之 食。欲資養肉身。又夫論
T38n1781_p0979a02║   樂法情深。則 不念軀命。況意存飲食。若欲食
T38n1781_p0979a03║   者且待須臾當令汝得未曾有食。此第二 正
T38n1781_p0979a04║   明施食。就文為四。一 許食。二 示食方處。三眾
T38n1781_p0979a05║   不能取。四遣化自請。且待須臾者。不失食
T38n1781_p0979a06║   時也。當令汝得未曾有食者。常食資於肉身。
T38n1781_p0979a07║   今設養法身之 食。名未曾有。不化作者。恐致
T38n1781_p0979a08║   不實心之 嫌。又欲令此土眾生。見清淨國。
T38n1781_p0979a09║   又因香飯。得弘道意及二 國化流彼此交利 。
T38n1781_p0979a10║   故不化也。時維摩詰即入 三昧以 神通力 。此
T38n1781_p0979a11║   第二 示食處也。入 定現通。顯淨名神力 。令眾
T38n1781_p0979a12║   尊人重法也。示諸大眾者。便 大眾見淨土微
T38n1781_p0979a13║   妙。發心求生淨國也。上方界分過四十二 恒
T38n1781_p0979a14║   河沙佛土有國名眾香者。此出里數近遠國
T38n1781_p0979a15║   名字也。佛號香積今現在。此示化主 也。其國
T38n1781_p0979a16║   香氣比於十方諸佛世 界人天之 香最為第一 。
T38n1781_p0979a17║   雖示香土。起敬未深。今歎第一 。則 發希有意
T38n1781_p0979a18║   也。彼土無有聲聞辟尸佛名唯有清淨大菩
T38n1781_p0979a19║   薩眾。上明國土化主 。此示徒眾。明唯有菩薩。
T38n1781_p0979a20║   使發大心。辨無聲聞。斥小乘為鄙穢也。佛為
T38n1781_p0979a21║   說法其界一 切皆以 香作樓閣經行香地苑園
T38n1781_p0979a22║   皆香其食香氣周流十方無量世 界爾時彼
T38n1781_p0979a23║   佛與諸菩薩方共坐食。既有國土徒眾。今次
T38n1781_p0979a24║   序教門。有諸天子皆號香嚴悉發阿耨多羅
T38n1781_p0979a25║   三藐三菩提心供 養彼佛及諸菩薩。上明菩
T38n1781_p0979a26║   薩是登地已上。今序天子即地前 之 人。此大
T38n1781_p0979a27║   眾莫不自見。上明所見。今以 神力 。令眾皆覩。
T38n1781_p0979a28║   合有十句經也。時維摩詰問眾菩薩言諸仁
T38n1781_p0979a29║   者誰能取彼佛飯。此第三明眾不能取。文有
T38n1781_p0979b01║   四句。初 淨名問。二 大眾默。三居士譏。四文殊
T38n1781_p0979b02║   答。初 所以 問者。既現彼國。顯無力 者不能致。
T38n1781_p0979b03║   推有力 者令取飯也。以 文殊師利 威神力 故
T38n1781_p0979b04║   咸皆默然。文殊將顯淨名之 德。故以 神力 。令
T38n1781_p0979b05║   眾默然。又利 益應在居士。又請飯待賓。宜自
T38n1781_p0979b06║   往取。維摩詰言仁此大眾無乃可恥。淨名所
T38n1781_p0979b07║   以 譏者。屬於始行之 人。又前 明結座聲聞不
T38n1781_p0979b08║   能昇。今辨施食大眾不能取。皆是顯如來勝
T38n1781_p0979b09║   果。及示淨名道高。使物欣慕故也。文殊師利
T38n1781_p0979b10║   曰如佛所言勿 輕未學獎於未成。令不自輕。
T38n1781_p0979b11║   進修 行德也。故淨名之 抑。文殊之 引。共成熟
T38n1781_p0979b12║   之 。於是維摩詰不起于座。居眾會前 化作菩
T38n1781_p0979b13║   薩相好光 明威德殊勝蔽於眾會。而告之 曰。汝
T38n1781_p0979b14║   往上方界分度如四十二 恒河沙佛土。有國名
T38n1781_p0979b15║   眾香。佛號香積。與諸菩薩方共坐食。汝往到 彼
T38n1781_p0979b16║   如我辭曰。維摩詰稽首世 尊足下。致敬無量。問
T38n1781_p0979b17║   訊起居。少病少惱。氣力 安不。願得世 尊所食之
T38n1781_p0979b18║   餘。當於娑婆世 界施作佛事 。令此樂小法者
T38n1781_p0979b19║   得弘大道。亦使如來名聲普聞。此第四遣化
T38n1781_p0979b20║   自請。就文有四。第一 正明遣化。第二 化人受
T38n1781_p0979b21║   命。第三彼佛施食。第四還歸本土。初 所以 遣
T38n1781_p0979b22║   化遣化者。借坐燈王。謂默感不思議。今請
T38n1781_p0979b23║   飯香土。遣化奇特。又欲引上方菩薩。從彼而
T38n1781_p0979b24║   來。使此眾覩見。慕德進修 道行。又欲以 此法
T38n1781_p0979b25║   門。利 益彼眾。以 是等緣故。當遣化往。時化菩
T38n1781_p0979b26║   薩即於會前 昇于上方舉眾皆見其去到 眾香
T38n1781_p0979b27║   國禮彼佛足又聞其言維摩詰稽首世 尊足下
T38n1781_p0979b28║   致敬無量問訊起居少病少惱氣力 安不願得
T38n1781_p0979b29║   世 尊所食之 餘欲於娑婆世 界施作佛事 使此
T38n1781_p0979c01║   樂小法者得弘大道亦使如來名聲普聞。此
T38n1781_p0979c02║   第二 化人受命。往於上方也。問訊如來小病
T38n1781_p0979c03║   小惱者。淨穢雖殊。示有身者。不得無患苦也。
T38n1781_p0979c04║   又眾生病則 菩薩病。眾生未得免病。是以 諸
T38n1781_p0979c05║   佛不得無病。問訊有二 。一 問所離。二 問所得。
T38n1781_p0979c06║   少病問訊身也。少惱問訊心也。此二 問訊所
T38n1781_p0979c07║   離。氣力 問訊於身。安樂問訊於心。此二 問所
T38n1781_p0979c08║   得也。願得世 尊所食之 餘者。彼國菩薩。善根
T38n1781_p0979c09║   深厚。正感香飯。此土眾生。志意下劣 。但 請食
T38n1781_p0979c10║   之 餘。彼諸大士見化菩薩歎未曾有今此上人
T38n1781_p0979c11║   從何 所來娑婆世 界為在何 許云 何 名為樂小
T38n1781_p0979c12║   法者即以 問佛。此第三彼佛施食。文有七句。
T38n1781_p0979c13║   一 彼眾問。二 佛答。三重問。四重答。五 正施食。
T38n1781_p0979c14║   六 彼眾欲來。七如來誡勅 。初 所以 問者。欲顯
T38n1781_p0979c15║   此穢土鄙蔽。今淨國之 緣。深生厭心。進修
T38n1781_p0979c16║   道業。又彼土大士。雖得神通。不能常現在前 。
T38n1781_p0979c17║   以 其不知故問佛也。佛告之 曰下方度如四
T38n1781_p0979c18║   十二 恒沙化土有世 界名娑婆佛號釋迦牟尼
T38n1781_p0979c19║   今現在於五 濁世 為樂小法眾生敷演道教
T38n1781_p0979c20║   彼有菩薩名維摩詰住 不可思議解脫為諸菩
T38n1781_p0979c21║   薩說法故遣化來稱揚我名并讚此土令彼菩
T38n1781_p0979c22║   薩增益功 德。此第二 佛答。娑婆此云 雜會。又
T38n1781_p0979c23║   名雜惡。悲華經云 。忍土眾生。忍受三毒。以 土
T38n1781_p0979c24║   從人。故名為忍。彼菩薩言其人何 如乃作是
T38n1781_p0979c25║   化德力 無畏神足若斯。第三重問。前 總問此
T38n1781_p0979c26║   土。今別 問淨名。又欲顯居士之 德。發起眾
T38n1781_p0979c27║   來之 情也。佛言甚大一 切十方皆遣化往施作
T38n1781_p0979c28║   佛事 饒益眾生。第四佛重答。於是香積如來
T38n1781_p0979c29║   以 眾香鉢盛滿香飯與化菩薩。第五 佛正施
T38n1781_p0980a01║   食。香積如來。已利 上方。今次益下界。故施食
T38n1781_p0980a02║   也。時彼九百萬菩薩俱 發聲言我欲詣娑婆
T38n1781_p0980a03║   世 界供 養釋迦牟尼佛并欲見維摩詰等諸菩
T38n1781_p0980a04║   薩眾。第六 彼眾欲來。問。上方土勝化淳。何 故
T38n1781_p0980a05║   來此。答。菩薩德猶未滿。欲遍從諸佛諮受未
T38n1781_p0980a06║   聞。宿有因緣。是故來也。二 彼土有諸淺行。於
T38n1781_p0980a07║   此有緣。但 未能自往。須大菩薩引道令來。三
T38n1781_p0980a08║   此見彼來。有深利 益。佛言可往攝汝身香無
T38n1781_p0980a09║   令彼諸眾生起惑著心。第七如來誡勅 。前 誡
T38n1781_p0980a10║   其身。次誡其心。攝身香者。教門不同。此聞生
T38n1781_p0980a11║   解。彼聞起著。故須攝之 。同。若然者。云 何 不
T38n1781_p0980a12║   攝飯香。答。佛神力 故。能杜其惑原。發其道意。
T38n1781_p0980a13║   故不攝也。又當捨汝本形勿 使彼國求菩薩者
T38n1781_p0980a14║   而自鄙恥。此見欣求。彼見自恥。故令攝本形。
T38n1781_p0980a15║   又汝於彼莫懷輕淺而作閡想所以 者何
T38n1781_p0980a16║   十方國土皆如虛空。第二 誡心。亦者兩句。初
T38n1781_p0980a17║   舉法身土誡之 。淨穢俱 空。即是實相。平等之
T38n1781_p0980a18║   土。諸佛法身之 所同栖。未嘗優 劣 。故不應起
T38n1781_p0980a19║   高下心。又諸佛為欲化諸樂小法者不盡現其
T38n1781_p0980a20║   清淨土耳。第二 舉應迹土誡之 。諸佛適時而
T38n1781_p0980a21║   現淨穢。上方為淨緣。而隱穢。下界為穢緣。而
T38n1781_p0980a22║   隱淨耳。時化菩薩既受鉢飯與彼九百萬菩薩
T38n1781_p0980a23║   俱 承佛威神及維摩詰力 於彼世 界忽然不現
T38n1781_p0980a24║   須臾之 間至維摩詰舍。第四化菩薩。還歸本
T38n1781_p0980a25║   土。就文又八 。第一 從彼還此。二 淨名設座待
T38n1781_p0980a26║   賓。三菩薩就坐。四化人飯授居士。五 時眾雲
T38n1781_p0980a27║   集。六 淨名勸 食。七聲聞疑念。八 菩薩呵譏。時
T38n1781_p0980a28║   維摩詰即化作九百萬師子之 坐嚴好如前 。
T38n1781_p0980a29║   第二 文也。上明借坐。今辨化成。互 現奇特。諸
T38n1781_p0980b01║   菩薩皆坐其上。第三就坐也。化菩薩以 滿鉢
T38n1781_p0980b02║   香飯與維摩詰飯香普熏毘耶離城及三千大
T38n1781_p0980b03║   千世 界。第四授食與淨名。天香逆風四十里。
T38n1781_p0980b04║   今是諸佛果報故。並 熏三千也。時毘耶離婆
T38n1781_p0980b05║   羅門居士等聞是香飯氣身意快然歎未曾有
T38n1781_p0980b06║   於是長者主 月蓋從八 萬四千人來入 維摩詰
T38n1781_p0980b07║   舍見其室內菩薩甚多諸師子坐高廣嚴好皆
T38n1781_p0980b08║   大歡喜禮眾菩薩及。大弟子却住 一 面。第五
T38n1781_p0980b09║   時眾雲集。前 明顯眾。次辨幽眾。長者主 月蓋
T38n1781_p0980b10║   者。彼國無王。唯五 百長者。共治國政。月蓋。
T38n1781_p0980b11║   眾所推重。故種為主 。諸地神虛空神及欲色
T38n1781_p0980b12║   界諸天聞此香氣亦皆來入 維摩詰舍。此幽
T38n1781_p0980b13║   眾集。小乘云 。色界無鼻識。何 由聞香。又云 。
T38n1781_p0980b14║   借識故得聞者。若前 不聞。亦無因而借。又大
T38n1781_p0980b15║   乘明義。無微不察。故得聞香而至。時維摩詰
T38n1781_p0980b16║   語舍利 弗等諸大聲聞仁者可食如來甘露味
T38n1781_p0980b17║   飯。第六 淨名勸 食。前 借堅。通勸 大小。請飯。
T38n1781_p0980b18║   獨命聲聞者。互 現其意也。又聲聞局劣 。謂飯
T38n1781_p0980b19║   少眾多。心不敢食。故偏 命大聲聞。天食須
T38n1781_p0980b20║   純。稱為甘露。淨土之 飯。超勝人天。真甘露
T38n1781_p0980b21║   也。又涅槃名為甘露。食此飯者。必當得之 故。
T38n1781_p0980b22║   因內說果。大悲所熏無以 限意食之 使不消
T38n1781_p0980b23║   也。此飯是大悲之 果。又從大悲起。及慈眼所
T38n1781_p0980b24║   視。名大悲所熏也。謂少不包 多。稱為限意。
T38n1781_p0980b25║   由不稱施主 。故云 不消。此示其受食法也。
T38n1781_p0980b26║   有異聲聞念是飯少而是大眾人人當食。第七
T38n1781_p0980b27║   聲聞疑念。異聲聞者。異身子等大聲聞也。身
T38n1781_p0980b28║   子雖是小乘。智慧勝故。敢量菩薩神德故。不
T38n1781_p0980b29║   生此念。化菩薩曰勿 以 聲聞小德小智稱量
T38n1781_p0980c01║   如來無量福慧。第八 菩薩譏呵。小德者。福德
T38n1781_p0980c02║   莊嚴小也。小智者。智慧莊嚴小也。豈可以 小
T38n1781_p0980c03║   限量於大。四海有竭此飯無盡使一 切人食
T38n1781_p0980c04║   揣若須彌乃至一 劫 猶不能盡所以 者何 無盡
T38n1781_p0980c05║   戒定智慧解脫智見功 德具 足者所食之 餘
T38n1781_p0980c06║   終不可盡。一 切人食。時人多也。揣食若須彌。
T38n1781_p0980c07║   所食大也。一 劫 明時久 也。而猶不盡。況此會
T38n1781_p0980c08║   乎。次舉五 身釋之 。五 身五 為正果。香飯為
T38n1781_p0980c09║   依報。以 正果無盡故。依果無盡。又五 身為本。
T38n1781_p0980c10║   香飯為迹。本既無盡故。應迹非窮。於是鉢飯
T38n1781_p0980c11║   悉飽眾會猶故不賜其諸菩薩聲聞天人食此
T38n1781_p0980c12║   飯者身安快樂譬如一 切樂莊嚴國諸菩薩也。
T38n1781_p0980c13║   又諸毛孔皆出妙香亦如眾香國土諸樹之 香。
T38n1781_p0980c14║   淨土果有三。一 念食。二 施食。三受食。二 章
T38n1781_p0980c15║   竟前 。此第三也。爾時維摩詰問眾香菩薩香
T38n1781_p0980c16║   積如來以 何 說法彼菩薩曰我土如來無文字
T38n1781_p0980c17║   說位 以 眾香令諸天人得入 律行菩薩各各
T38n1781_p0980c18║   坐香樹下聞斯妙香即獲一 切德藏三昧得是
T38n1781_p0980c19║   三昧者菩薩所有功 德皆悉具 足。自上已來。
T38n1781_p0980c20║   明香飯為佛事 。此下第二 辨兩國化儀 。初 明
T38n1781_p0980c21║   淨土之 教。次辨穢土法門。問。上云 香積佛為
T38n1781_p0980c22║   眾說法。何 故今言無文字耶。答。彼土非都無
T38n1781_p0980c23║   言。正用香為佛事 。如此土雖用音聲。亦有藉
T38n1781_p0980c24║   神通等入 道。皆是從多為論耳。又云 。說法亦
T38n1781_p0980c25║   不必有言。即香能通達。亦名說法。彼諸菩薩
T38n1781_p0980c26║   問維摩詰今世 尊釋迦牟尼以 何 說法。此第
T38n1781_p0980c27║   二 明此土法門。為四。一 問。二 答。三歎。四述。
T38n1781_p0980c28║   此初 問也。維摩詰曰此土眾生剛 強難化故
T38n1781_p0980c29║   佛為說剛 強之 語以 調伏之 。此第二 答。為三。
T38n1781_p0981a01║   謂法譬合。法說又三。標釋結。此初 標也。大明
T38n1781_p0981a02║   佛化。凡有三門。一 軟語。二 剛 言。三雜說。雜
T38n1781_p0981a03║   說者。讚善毀惡也。言是地獄是畜生是餓鬼
T38n1781_p0981a04║   是諸難處。此第二 釋調伏也。難處者。前 明三
T38n1781_p0981a05║   塗為三。今說五 難。名為難處也。是愚人生處。
T38n1781_p0981a06║   外道生處。謂愚人生處。如生無想天。定壽
T38n1781_p0981a07║   五 百劫 。謂是涅槃。後命盡時。起於邪見。撥無
T38n1781_p0981a08║   聖道。墮無間地獄。以 聖人不生彼處故。名愚
T38n1781_p0981a09║   人生處也。是身邪行是身邪行報是口邪行
T38n1781_p0981a10║   是口邪行報是意邪行是意邪行報是殺生是
T38n1781_p0981a11║   殺生報是不與取是不與取報是邪婬是邪婬
T38n1781_p0981a12║   報是妄語是妄語報是兩舌是兩舌報是惡口
T38n1781_p0981a13║   是惡口報是無義語是無義語報是貪嫉是貪
T38n1781_p0981a14║   嫉報是瞋惱是瞋惱報是邪見是邪見報。前
T38n1781_p0981a15║   明八 難果。今具 說十惡因果也。是慳悋是慳
T38n1781_p0981a16║   悋報是毀戒是毀戒報是瞋恚是瞋恚報是懈
T38n1781_p0981a17║   怠是懈怠報是亂 意是亂 意報是愚癡是愚癡
T38n1781_p0981a18║   報。此說六 弊因果。十惡世 間障。此出世 間障
T38n1781_p0981a19║   也。是結戒是持戒是化戒是應作是不應作
T38n1781_p0981a20║   是障閡是不障閡是得罪是離罪是淨是垢是
T38n1781_p0981a21║   有漏是無漏是耶道是正道是有為是無為
T38n1781_p0981a22║   是世 間是涅槃。前 說八 難。十惡。六 弊。此之 三
T38n1781_p0981a23║   科。但 明所離。此文已去。變示取捨也。犯不
T38n1781_p0981a24║   犯。據止義也。應作不應作。約行義也。障閡
T38n1781_p0981a25║   者。犯於止戒。不作行善。障聖道也。是罪者。
T38n1781_p0981a26║   前 二 為罪也。離罪者。持止作行也。以 難化之
T38n1781_p0981a27║   人心如猿猴故以 若干種法制 御其心乃可調
T38n1781_p0981a28║   伏。譬如象馬[怡-台+龍]悷不調如諸楚毒乃至微骨
T38n1781_p0981a29║   然後調伏。此第二 譬說。什公 云 。馬有五 種。第
T38n1781_p0981b01║   一 見鞭影即得調伏。第二 得鞭乃伏。第三以
T38n1781_p0981b02║   利 錐刺皮乃伏。第四穿肉乃伏。第五 徹骨乃
T38n1781_p0981b03║   伏。眾生利 鈍。亦有五 品。第一 但 見他無常。其
T38n1781_p0981b04║   心便 悟。第二 見知識無常。其心乃悟。第三見
T38n1781_p0981b05║   兄 弟親戚無常。其心乃悟。第四見父母無常。
T38n1781_p0981b06║   其心乃悟。第五 自身無常。極受苦惱。加 以 苦
T38n1781_p0981b07║   言。然後悟也。如是剛 強難化眾生故以 一 切
T38n1781_p0981b08║   苦切之 言乃可入 律也。此第三合譬。非鉤捶
T38n1781_p0981b09║   無以 調象馬。非苦言無以 伏難化。彼諸菩薩
T38n1781_p0981b10║   聞說是已皆曰未曾有也如世 尊釋迦牟尼佛
T38n1781_p0981b11║   隱其無量自在之 力 乃以 貧所樂法度脫眾生
T38n1781_p0981b12║   斯諸菩薩亦能勞 謙以 無量大悲生是佛土。
T38n1781_p0981b13║   此第三彼菩薩嘆。初 嘆佛。次嘆菩薩。貧所樂
T38n1781_p0981b14║   法者。此土眾生。無大乘法財。為貧。但 有小
T38n1781_p0981b15║   機。稱樂。佛隱大德。用小法化人。如法華云 。
T38n1781_p0981b16║   脫珍御服。著弊垢衣。以 化窮子。敢同其貧
T38n1781_p0981b17║   隨。順其所樂。而濟度之 。維摩詰言此土
T38n1781_p0981b18║   菩薩於諸眾生大悲堅固誠如所言然其一 世
T38n1781_p0981b19║   饒益眾生多於彼國百千劫 行所以 者何 此娑
T38n1781_p0981b20║   婆世 界有十事 善法諸餘淨土之 所無有何 等
T38n1781_p0981b21║   為十以 布施攝貧窮以 淨戒攝毀禁以 忍辱攝
T38n1781_p0981b22║   瞋恚以 精進攝懈怠以 禪定攝亂 意以 智慧攝
T38n1781_p0981b23║   愚癡。第四淨名述成仍歎此土之 教。問。淨土
T38n1781_p0981b24║   無貧。可不須施。若無癡者。何 用化之 。答。癡
T38n1781_p0981b25║   有二 種。一 者於一 切法不了 。故名為癡。二 者
T38n1781_p0981b26║   唯於諸佛甚深之 法未悟。名之 為癡。穢土具
T38n1781_p0981b27║   二 種癡。淨國有後一 。今就前 門也。說除難法
T38n1781_p0981b28║   度八 難者以 大乘法度樂小乘者以 諸善根濟
T38n1781_p0981b29║   無德者常以 四攝成就眾生是為十。說除難
T38n1781_p0981c01║   法。謂以 小乘法化眾生也。以 大乘法度樂小
T38n1781_p0981c02║   乘者。謂以 大乘法化小也。以 諸善根濟無德
T38n1781_p0981c03║   者。謂以 人天乘。用化於物。備 五 乘也。問。行
T38n1781_p0981c04║   此行十事 。云 何 勝彼土修 行。答。此土有十
T38n1781_p0981c05║   惡法。故十德增長。彼土淳善。施德無地。如多
T38n1781_p0981c06║   病處。醫有遍救之 土。無疾之 所。醫無施用。
T38n1781_p0981c07║   故百千劫 行。不如一 世 也。彼菩薩曰菩薩成
T38n1781_p0981c08║   就幾法於此世 界行無瘡疣生于淨土。自上
T38n1781_p0981c09║   已來。明淨土果竟。從此已後。辨淨土因。明淨
T38n1781_p0981c10║   土果。使其現益。辨淨土因。令來世 往生。前 問。
T38n1781_p0981c11║   次答。問意。從淨名嘆此土。菩薩一 世 修 行。勝
T38n1781_p0981c12║   他方百十劫 。若然者。深行之 人。可有濟物
T38n1781_p0981c13║   之 功 。淺行之 者。欲住 穢土化人。恐自不能救。
T38n1781_p0981c14║   亦不能益物。如小湯投氷。反助 成結。故問。以
T38n1781_p0981c15║   何 法而能自無患累。復能益他。令自之 與他。
T38n1781_p0981c16║   俱 生淨土。維摩詰言菩薩成就八 法於此世
T38n1781_p0981c17║   界行無瘡疣生于淨土。此第二 淨名答。為三。
T38n1781_p0981c18║   標釋結。此初 標也。何 等為八 饒益眾生而不
T38n1781_p0981c19║   望報代 一 切眾生受諸苦惱所作功 德盡以 施
T38n1781_p0981c20║   之 。此第二 別 釋八 法。八 法前 四化他。後四自
T38n1781_p0981c21║   行。前 四即慈悲喜捨。饒益眾生而不望報。此
T38n1781_p0981c22║   慈心也。慈心與樂故不望報。代 眾生受苦者。
T38n1781_p0981c23║   此明悲心。問。眾生受苦。是前 業果報。云 何 可
T38n1781_p0981c24║   代 。答。教化令起善滅惡。便 離若得樂。故名
T38n1781_p0981c25║   為代 也。所作功 德盡以 施之 。明喜也。以 喜
T38n1781_p0981c26║   除嫉。故能盡施。等心眾生謙下無礙。此明捨
T38n1781_p0981c27║   心。捨治愛憎故。其心平等。既以 等心。復能卑
T38n1781_p0981c28║   己尊人。謂嫌下也。以 等心謙下。於怨親之 間。
T38n1781_p0981c29║   無復隔閡。於諸菩薩現之 如佛所未聞法
T38n1781_p0982a01║   聞之 不癡。初 句敬人。次不疑法。菩薩是四生
T38n1781_p0982a02║   之 橋梁。三寶之 繼嗣。視之 如佛則 已功 德。
T38n1781_p0982a03║   故須敬人。佛所說經。聞即信 受。不以 未聞而
T38n1781_p0982a04║   生疑惑。故須信 法。不與聲聞而相違背。上尊
T38n1781_p0982a05║   人重法。是自學處。為第五 句也。此於何 學處。
T38n1781_p0982a06║   不起恚閡。為第六 句也。三乘雖殊。歸宗不二 。
T38n1781_p0982a07║   故無但 違也。不嫉彼供 不高己利 而於其中
T38n1781_p0982a08║   調伏其心。此第七句。於受用事 。不起煩惱。他
T38n1781_p0982a09║   種他獲。故不生嫉。已種已得。何 為自高。於是
T38n1781_p0982a10║   二 處。善自調伏。常省己過不訟彼短恒以 一
T38n1781_p0982a11║   心求諸功 德。此第八 句。於修 行處。能離過集
T38n1781_p0982a12║   善。省己過則 自過消。訟彼短則 短在己。此二
T38n1781_p0982a13║   離過也。眾惡易增。功 德難具 。非一 心專求。無
T38n1781_p0982a14║   以 剋 成。此集善也。是為八 。上標釋已竟。今總
T38n1781_p0982a15║   結也。維摩詰文殊師利 於大眾中說是法時
T38n1781_p0982a16║   百千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心十千
T38n1781_p0982a17║   菩薩得諸法忍。上說淨土因果。今第二 時眾
T38n1781_p0982a18║   蒙益。
T38n1781_p0982a19║   　　菩薩行品第十一
T38n1781_p0982a20║   此第四會。重集菴園。序其來意。有五 因緣。一
T38n1781_p0982a21║   者上所說法。須佛印定。方得成經。然後乃可
T38n1781_p0982a22║   遠流遐代 。二 者淨名所現不思議事 。方丈 之
T38n1781_p0982a23║   眾已見。菴薗之 緣未覩。為化未周。故須此集。
T38n1781_p0982a24║   三者眾香菩薩。來意有二 。一 欲見淨名。二 禮
T38n1781_p0982a25║   覲於佛。今欲遂其本心。故須此會。四者。上品
T38n1781_p0982a26║   但 明香飯。以 為佛事 。今欲廣陳佛事 。有無量
T38n1781_p0982a27║   法門。五 者上借坐請飯。略現神通。今掌持會
T38n1781_p0982a28║   眾。手接大千。廣示難思之 道。菩薩行品者。凡
T38n1781_p0982a29║   夫行於生死。二 乘心遊涅槃。並 隨二 邊。非
T38n1781_p0982b01║   履道行。今眾香大士。將還本土。請為說菩薩
T38n1781_p0982b02║   正行。故以 目品。品開為二 。第一 緣起。第二 正
T38n1781_p0982b03║   說。緣起十句。一 將欲來前 現瑞相。二 問瑞所
T38n1781_p0982b04║   由。三答瑞意。四要文殊往。五 文殊許來。六 淨
T38n1781_p0982b05║   名掌擎大眾。七眾到 已稽首。八 如來慰問。九
T38n1781_p0982b06║   命令就坐。十受命而坐。是時佛說法於菴羅
T38n1781_p0982b07║   樹園其地忽然廣博嚴事 一 切眾會皆作金
T38n1781_p0982b08║   色。此初 現瑞者。凡有三義。一 為他方客來故。
T38n1781_p0982b09║   莊嚴處所。二 發起菴薗眾會敬仰之 誠也。三
T38n1781_p0982b10║   表備 開法門。他人悟道。阿難白佛言世 尊以
T38n1781_p0982b11║   何 因緣有此瑞應是處忽然廣博嚴事 一 切眾
T38n1781_p0982b12║   會皆作金色。第二 問瑞所由。大士所為。非小
T38n1781_p0982b13║   道能測。又令時眾。知淨名來。預生欣仰。有二
T38n1781_p0982b14║   因緣所以 問。佛告阿難是維摩詰文殊師利
T38n1781_p0982b15║   與諸大眾恭敬園遶發意欲來故先指此瑞
T38n1781_p0982b16║   應。第三答瑞所由也。於是維摩詰語文殊師
T38n1781_p0982b17║   利 可共見佛與諸菩薩禮事 供 養。第四要文
T38n1781_p0982b18║   殊師利 來。凡有三義。一 欲印定成經。二 今
T38n1781_p0982b19║   眾香菩薩。見佛聞法。三欲明佛事 。有無量門。
T38n1781_p0982b20║   非止香飯。文殊師利 言善哉行矣今正是時。
T38n1781_p0982b21║   第五 文殊嘆許。是時者。謂弘道益物之 時。會
T38n1781_p0982b22║   上三義也。維摩詰即以 神力 持諸大眾并師
T38n1781_p0982b23║   子座置其右掌往詣佛所到 已著地。第六 淨
T38n1781_p0982b24║   名現通。即是重明不思議事 。掌不大而能持。
T38n1781_p0982b25║   眾不小而被蓮。又世 之 待賓。給以 車馬。大
T38n1781_p0982b26║   士迎送。運以 神通。稽首佛足右遶七匝一 心
T38n1781_p0982b27║   合掌在一 面立其諸菩薩即皆避坐稽首佛足
T38n1781_p0982b28║   亦遶七匝於一 面立諸大弟子釋梵四天王等
T38n1781_p0982b29║   亦皆避坐稽首佛足在一 面立。第七到 已修
T38n1781_p0982c01║   敬。於是世 尊如法慰問諸菩薩已。第八 如來
T38n1781_p0982c02║   慰問。各令復坐。第九命令就坐即皆受教。第
T38n1781_p0982c03║   十受旨而坐。眾坐已定佛語舍利 弗汝見菩
T38n1781_p0982c04║   薩大士自在神力 之 所為乎。此第二 次明正
T38n1781_p0982c05║   說。就文為兩。第一 印成。前 說明佛事 不同。
T38n1781_p0982c06║   二 辨菩薩行。初 又二 。第一 別 明香飯之 德。第
T38n1781_p0982c07║   二 辨佛事 不同。所以 前 問身子。凡有二 義。
T38n1781_p0982c08║   一 欲印定成經。二 以 大機小。唯然已見於汝
T38n1781_p0982c09║   意云 何 世 尊我覩其為不可思議非意所圖非
T38n1781_p0982c10║   度所測。不思議名。正顯於此。良以 二 乘不能
T38n1781_p0982c11║   測度。名不思議。爾時阿難白佛言世 尊今所
T38n1781_p0982c12║   聞香自昔未有是為何 香。問。上云 。香氣普薰
T38n1781_p0982c13║   三千。方丈 菴園。相去數里。云 何 不聞。答。以
T38n1781_p0982c14║   非分故。近而不聞。今將印定成經。及其明佛
T38n1781_p0982c15║   事 。故得聞也。佛告阿難是彼菩薩毛孔之 香。
T38n1781_p0982c16║   獨言彼菩薩香者。示根本故也。又欲今身子
T38n1781_p0982c17║   自顯是食之 香。於是舍利 弗語阿難言我等毛
T38n1781_p0982c18║   孔亦出是香阿難言此所從來曰是長者維摩
T38n1781_p0982c19║   詰從眾香國取佛餘飯於舍長者一 切毛孔
T38n1781_p0982c20║   皆香若此阿難問維摩詰是香氣住 當久 如維
T38n1781_p0982c21║   摩詰言至此飯消曰此飯久 如當消曰此飯勢
T38n1781_p0982c22║   力 至于七日然後乃消。什公 云 。有人食香飯。
T38n1781_p0982c23║   飯不時消。心必厭捨。故不令久 也。亦云 應得
T38n1781_p0982c24║   道者。飯氣時熏。不過七日。必成聖道。如七步
T38n1781_p0982c25║   蛇嚙。勢 不過七日。事 不須久 。故不令過七也。
T38n1781_p0982c26║   釋僧 肇云 。七日勢 消。飯之 常力 也。若應因飯
T38n1781_p0982c27║   而階道者。要得其所應得。然後消也。吉藏
T38n1781_p0982c28║   謂。飯有三。凡夫感薄。但 得七日。所謂下也。
T38n1781_p0982c29║   二 乘小深。故得初 果。正位 羅漢心。然後乃消。
T38n1781_p0983a01║   所謂次也。大乘發心。乃至補處。然後乃消。所
T38n1781_p0983a02║   謂上也。以 應三品眾生故。初 云 七日。又阿難
T38n1781_p0983a03║   若聲聞人未入 正位 食此飯者得入 正位 然後
T38n1781_p0983a04║   乃消已入 正位 食此飯者得心解脫然後乃消
T38n1781_p0983a05║   若未發大乘意食此飯者至發意乃消已發意
T38n1781_p0983a06║   食此飯者得無生忍然後乃消已得無生忍食
T38n1781_p0983a07║   此飯者至一 生補處然後乃消此飯如是滅除
T38n1781_p0983a08║   一 切諸煩惱毒然後乃消。有人言。飯是法門。
T38n1781_p0983a09║   非是飯食。故能令人得道。今諸佛即飯為法
T38n1781_p0983a10║   門。現此一 用。令人入 道。如有經云 。菩薩有照
T38n1781_p0983a11║   法性天冠。著此冠時。一 切法性。悉來現心。問。
T38n1781_p0983a12║   食香飯。云 何 令人得道。答。諸佛有善巧之 言。
T38n1781_p0983a13║   亦有善巧之 食。故聽言散味。皆得道也。又
T38n1781_p0983a14║   世 治身病。既其有藥。今治心病。亦應有藥。即
T38n1781_p0983a15║   香飯是矣。什公 云 。食此飯時。體安心靜。發
T38n1781_p0983a16║   未曾有意。飯尚如此。何 況道耶。有此妙果。必
T38n1781_p0983a17║   有妙因。極大信 樂。深遠因果。達因果即解
T38n1781_p0983a18║   緣起。解緣起則 見實相。是故得道。阿難白佛
T38n1781_p0983a19║   言未曾有也世 尊如是香飯能作佛事 。此下
T38n1781_p0983a20║   第二 具 明佛事 不同。就文為兩。第一 正明佛
T38n1781_p0983a21║   事 多門。二 解悟入 此門。有大利 益。阿難嘆者。
T38n1781_p0983a22║   飯本益身。遂令得道。故稱未曾有也。佛事 者。
T38n1781_p0983a23║   教化眾生。令得悟道。蓋是諸佛之 事 也。佛言
T38n1781_p0983a24║   如是如是阿難或有佛土以 佛光 明而作佛事
T38n1781_p0983a25║   有以 諸菩薩而作佛事 。如華嚴經如來默然。
T38n1781_p0983a26║   菩薩說法。又即此經。釋迦無言。而淨名弘道。
T38n1781_p0983a27║   有以 佛所化人而作佛事 。如須扇多佛。真形
T38n1781_p0983a28║   滅度。留化佛。利 益眾生。有以 菩提樹而作佛
T38n1781_p0983a29║   事 。佛在樹下得菩提。名菩樹。此樹隨所見
T38n1781_p0983b01║   聞。而出形聲。並 得悟道。故以 樹為佛事 。所
T38n1781_p0983b02║   以 佛衣服臥具 而作佛事 。昔閻浮提王。得佛
T38n1781_p0983b03║   大衣。時世 疾疫。王以 衣著標上。以 示眾人。眾
T38n1781_p0983b04║   人歸命。病皆得愈。信 敬益深。因是解脫。有以
T38n1781_p0983b05║   飲食而作佛事 有以 園林臺觀而作佛事 。眾
T38n1781_p0983b06║   香國土。以 香為地苑園。令人悟道。即其事 也。
T38n1781_p0983b07║   有以 三十二 相八 十種好而作佛事 有以 佛
T38n1781_p0983b08║   身而作佛事 。或示真形相好而得道。又如洴
T38n1781_p0983b09║   沙王。以 佛像 與弗迦沙王。因是得悟也。佛身
T38n1781_p0983b10║   者。令現身也。有以 虛空而作事 眾生應以
T38n1781_p0983b11║   此緣得入 律行。眾生根性不同。好有者。存身
T38n1781_p0983b12║   以 示有。樂空者。滅身以 示無。如文殊師利 。滅
T38n1781_p0983b13║   眾色像 。現虛空相。以 化阿闍世 王。如密迹經
T38n1781_p0983b14║   說。有以 夢幻影嚮。鏡中像 水中月熱時炎如
T38n1781_p0983b15║   是等喻而作佛事 。自有眾生。令其感夢。而得
T38n1781_p0983b16║   悟道。或有現幻炎不真形色而得益者。或有
T38n1781_p0983b17║   以 者聲語言文字而作佛事 。或有清淨佛土
T38n1781_p0983b18║   寂漠無言無說無示無識無作無為而作佛
T38n1781_p0983b19║   事 如是阿難諸佛威儀 進止諸所施為無非佛
T38n1781_p0983b20║   事 。有真佛土。皆法身菩薩。外無言說。內無
T38n1781_p0983b21║   識慮。而超悟於事 表。正觀實相。而得道也。阿
T38n1781_p0983b22║   難有此四魔八 萬四千諸煩惱門而諸眾生為
T38n1781_p0983b23║   之 疲勞 諸佛即以 此法而作佛事 。什公 云 。佛
T38n1781_p0983b24║   事 有三。一 以 善為佛事 。謂說法放光 等。二 以
T38n1781_p0983b25║   無記為佛事 。即虛空等。三以 不善為佛事 。謂
T38n1781_p0983b26║   示諸煩惱。醫有三品。下品之 流。藥成非藥。次
T38n1781_p0983b27║   品之 者。能以 藥為藥。上品良醫。用非藥為藥
T38n1781_p0983b28║   也。八 萬四千者。三毒等分。此四是諸煩惱根。
T38n1781_p0983b29║   從一 一 根。出二 萬一 千。合八 萬四千。從八 萬
T38n1781_p0983c01║   四千。出支流無量。故名為。八 萬四千法門
T38n1781_p0983c02║   者。賢劫 經。有菩薩思惟。行何 三昧。疾得八 萬
T38n1781_p0983c03║   四千諸度。因以 問佛。佛答。有三昧名了 法本。
T38n1781_p0983c04║   菩薩行之 。疾得八 萬四千諸度。諸度者。佛功
T38n1781_p0983c05║   德有三百五 十種門。一 一 皆以 六 度為因。便
T38n1781_p0983c06║   有二 千一 百諸度。用此對治四大六 衰之 患。
T38n1781_p0983c07║   四大成眾生身。修 諸度得淨法身。故治四大
T38n1781_p0983c08║   也。六 衰者。六 塵惡賊。令人善法衰滅。修 行諸
T38n1781_p0983c09║   度。起入 佛境。不畏六 塵。故治之 也。四大為
T38n1781_p0983c10║   內。六 衰為外。此之 內外。由煩惱起。故治三毒
T38n1781_p0983c11║   等分。各有二 萬一 千。合八 萬四千。是名入 一
T38n1781_p0983c12║   切諸佛法門。菩薩入 此門者。若見一 切淨好佛
T38n1781_p0983c13║   土。不以 為喜。不貪不高。若見一 切不淨佛土。不
T38n1781_p0983c14║   以 為憂。不礙不沒。但 於諸佛土生清淨心。歡喜
T38n1781_p0983c15║   恭敬未曾有也。諸佛如來功 德平等。為教化眾
T38n1781_p0983c16║   生故而現佛土不同。阿難汝見諸佛國土地
T38n1781_p0983c17║   有若干。而虛空無若干也。如是見諸佛色身有
T38n1781_p0983c18║   若干耳。其無閡慧無若干也。此第二 明深入
T38n1781_p0983c19║   此門。使得利 益。就文為三。初 明德同。次辨
T38n1781_p0983c20║   號等。三小乘不測。德同為二 。初 明佛慧等。次
T38n1781_p0983c21║   辨餘功 德等。佛慧等者。既入 此門。則 知佛土
T38n1781_p0983c22║   本是應物。而能應之 慧。豈有異哉。故於淨穢。
T38n1781_p0983c23║   不生憂喜。阿難諸佛色身威相種性戒定智
T38n1781_p0983c24║   慧解脫知見力 無所畏不共之 法大慈大悲
T38n1781_p0983c25║   威儀 所行及其壽命說法教化成就眾生淨佛
T38n1781_p0983c26║   國土具 諸佛法悉皆同等。上明慧等。今辨餘
T38n1781_p0983c27║   德悉同。問。諸佛化儀 各異。云 何 同等。答。諸佛
T38n1781_p0983c28║   同具 一 切方便 。是故等也。是故名為三藐三
T38n1781_p0983c29║   佛陀。前 明德同。此明號等。但 號有多門。略說
T38n1781_p0984a01║   有三。次則 為十。具 陳無量。今略說也。此初 。正
T38n1781_p0984a02║   遍知號。解無顛倒為正。智無不周。稱為遍。決
T38n1781_p0984a03║   定法相。謂之 知。名為多陀阿伽 度。此云 如
T38n1781_p0984a04║   來。亦名如去。體如而來。名為如來。體如而去。
T38n1781_p0984a05║   名為如去。又如諸佛來。故名如來。如諸佛同
T38n1781_p0984a06║   入 涅槃去。名為如去。名為佛馱。此翻為覺。覺
T38n1781_p0984a07║   有二 種。一 於煩惱障眠。而得覺悟。與二 乘同。
T38n1781_p0984a08║   二 於智障眠。而得覺悟。與二 乘異。煩惱障。四
T38n1781_p0984a09║   住 煩惱也。智障者。障如來一 切智。即無明住
T38n1781_p0984a10║   地惑。阿難。若我廣說此三句義。汝以 劫 壽不
T38n1781_p0984a11║   能盡受。正使三千大千世 界滿中眾生皆如阿
T38n1781_p0984a12║   難多聞第一 。得念總持。此諸人等以 劫 之 壽亦
T38n1781_p0984a13║   不能受。如是阿難。諸佛阿耨多羅三藐三菩提
T38n1781_p0984a14║   無有限量。智慧辨才不可思議。阿難白佛言。我
T38n1781_p0984a15║   從今已往不敢自謂以 為多聞。佛告阿難。勿 起
T38n1781_p0984a16║   退意。所以 者何 。我說汝於聲聞中為最多聞。非
T38n1781_p0984a17║   謂菩薩。且止阿難。其有智者不應限度諸菩薩
T38n1781_p0984a18║   也。一 切海淵尚可測量。菩薩神足智慧辨才
T38n1781_p0984a19║   總持一 切功 德不可量也。阿難。汝等捨置菩薩
T38n1781_p0984a20║   所行。是維摩詰一 時所現神通之 力 一 切聲聞
T38n1781_p0984a21║   辟支佛於百千劫 盡力 變化所不能作。第三
T38n1781_p0984a22║   若德若名。非小乘能測。即是總顯諸佛不可
T38n1781_p0984a23║   思議也。爾時眾香世 界菩薩來者合掌白佛
T38n1781_p0984a24║   言世 尊我等初 見此土生下劣 想今自悔責捨
T38n1781_p0984a25║   離是心所以 者何 諸佛方便 不可思議為度眾
T38n1781_p0984a26║   生故隨其所應現佛國異。此第二 眾香菩薩。
T38n1781_p0984a27║   諸法還土。就文為三。一 請。二 說。三領悟。初
T38n1781_p0984a28║   有二 句。一 自悔過。二 請法。自悔過者。明發彼
T38n1781_p0984a29║   土。雖奉聖教。及見此土不淨。劣 想自生。謂佛
T38n1781_p0984b01║   菩薩。亦有優 降。既聞此佛事 。方自悔責。唯然
T38n1781_p0984b02║   世 尊願賜小法還於彼土當念如來。第二 諸
T38n1781_p0984b03║   法。有五 因緣。一 者此雖文字。而須彼法。彼雖
T38n1781_p0984b04║   無言。亦須此法。二 國化流。彼此交利 。二 者既
T38n1781_p0984b05║   為菩薩。必須遍化十方。故請文字。誨誘餘土。
T38n1781_p0984b06║   三者眾香世 界。復有不來之 人。必問其正要。
T38n1781_p0984b07║   故須稟異說有若傳燈。四者令彼菩薩果知
T38n1781_p0984b08║   佛恩。既但 食香飯。自然悟道。聞此苦行等乃
T38n1781_p0984b09║   登聖。則 知佛恩深。自勵 修 德。五 者雖囑言在
T38n1781_p0984b10║   彼。而意實為此。佛告諸菩薩有盡不盡解脫
T38n1781_p0984b11║   法門汝等當學。第二 佛若為三。初 標二 門以
T38n1781_p0984b12║   勸 學。次釋二 門以 釋勸 。三結二 門以 結勸 。此
T38n1781_p0984b13║   初 標也。何 謂為盡謂有為法何 謂無盡謂無
T38n1781_p0984b14║   為法。此釋二 門。有為虛妄。必歸磨滅。故稱
T38n1781_p0984b15║   有為。無為真實。不可磨滅。故名無為。先此
T38n1781_p0984b16║   二 句。標所學之 法也。如菩薩者不盡有為不
T38n1781_p0984b17║   住 無為。此下明能學二 門。復有三句。前 總標
T38n1781_p0984b18║   二 行。次別 釋二 行。三合解二 行。然不盡有為
T38n1781_p0984b19║   不住 無為。凡有二 門。一 者不盡有為。入 無
T38n1781_p0984b20║   為以 化物也。不住 無為。是方便 不證空也。此
T38n1781_p0984b21║   是捨無為入 有為。用斥聲聞住 無為捨有為
T38n1781_p0984b22║   也。二 者穢土有苦。故名有為。淨國無苦。名曰
T38n1781_p0984b23║   無為也。眾香菩薩。樂於淨土。棄於穢國。即是
T38n1781_p0984b24║   捨有為。而住 無為。今對呵之 。故明不住 無為
T38n1781_p0984b25║   不捨有為。先斥聲聞。此呵菩薩也。然淨土之
T38n1781_p0984b26║   人。實無斯過。蓋是寄彼。為斥此也。何 謂不盡
T38n1781_p0984b27║   有為謂不離大慈不捨大悲。此別 釋二 門。即
T38n1781_p0984b28║   為二 意。今先解不盡有為。大士者。以 濟物為
T38n1781_p0984b29║   懷。今入 有化物。是菩薩本懷。故前 明不盡有
T38n1781_p0984c01║   為也。慈悲是入 道之 基。樹德之 本。故發軫
T38n1781_p0984c02║   明之 。聲聞無之 。故住 無盡有為。深發一 切智
T38n1781_p0984c03║   心而不忽忘。前 是度眾生心。今是求佛道心。
T38n1781_p0984c04║   亦大願心。又是菩提心。樹心深固。難可傾 秡。
T38n1781_p0984c05║   故歷劫 逾明。而無廢妄。教化眾生終不厭倦
T38n1781_p0984c06║   於四攝法常念順行護持正法不惜軀命種諸
T38n1781_p0984c07║   善根無有疲厭。下濟眾生。上求佛道。此二 為
T38n1781_p0984c08║   眾德之 根。然教化眾生行四攝。此二 句成前
T38n1781_p0984c09║   下濟。護正法種善根。此二 成前 上求。以 此眾
T38n1781_p0984c10║   德。茂其枝條。道樹日滋。不盡有為義也。下諸
T38n1781_p0984c11║   願行枝葉之 流。皆可滋茂。以 成不盡之 旨。志
T38n1781_p0984c12║   常安住 方便 迴向。行善無定。隨意所成。若有
T38n1781_p0984c13║   善巧方便 。及迴向道則 不隨三有二 乘。速成
T38n1781_p0984c14║   正覺。故須心常安住 。求法不懈說法無悋勤
T38n1781_p0984c15║   供 養諸佛故入 生死而無所畏於諸榮辱心無
T38n1781_p0984c16║   憂喜不輕未學敬學如佛隨煩惱者令發正
T38n1781_p0984c17║   念於遠離樂不以 為貴不著己樂慶於彼樂。凡
T38n1781_p0984c18║   夫見他樂則 生厭。見他苦則 心安。自樂則 生
T38n1781_p0984c19║   著。自苦則 心厭。菩薩見他樂則 歡喜。他苦
T38n1781_p0984c20║   則 起悲。自樂則 不著。自苦則 心安。在諸禪定
T38n1781_p0984c21║   如地獄想。禪有三種。一 大乘。二 小乘。三凡夫。
T38n1781_p0984c22║   凡夫禪多生我慢。二 乘禪則 獨善。善燒善根。
T38n1781_p0984c23║   壞於佛樹。故觀如地獄。於生死中如園觀
T38n1781_p0984c24║   想。生死雖苦。大道所因。菩薩好遊。想如園觀。
T38n1781_p0984c25║   見來求者如善師想。求者雖欲自益。而實益
T38n1781_p0984c26║   我。故想為善師。捨諸所有具 一 切智想見毀戒
T38n1781_p0984c27║   人起救護想諸波羅蜜為父母想。初 句明施。
T38n1781_p0984c28║   謂捨身命賊。必能具 一 切智。次句辨戒。戒為
T38n1781_p0984c29║   人護。毀戒則 無護。菩薩自已有護故。是護無
T38n1781_p0985a01║   護者。後句取四波羅蜜。為行轉深。法身之 所
T38n1781_p0985a02║   由生故。想為父母。道品之 法為眷屬想。助 益
T38n1781_p0985a03║   我者。三十七品。如人有眷屬相助 成也。發行
T38n1781_p0985a04║   善根無有齊限以 諸淨國嚴飾之 事 成已佛土
T38n1781_p0985a05║   行不限施具 足相好除一 切惡淨身口意。
T38n1781_p0985a06║   故或則 少而心足。或財足而心少。今二 事
T38n1781_p0985a07║   兼 具 。故能開門大施。此施。是相好之 因。行此
T38n1781_p0985a08║   施時。必須淨於三業。在因既淨。妙報必隨
T38n1781_p0985a09║   也。生死無數劫 意而有勇 聞佛無量德志而
T38n1781_p0985a10║   不倦以 智慧劍 破煩惱賊出陰界入 荷負眾生
T38n1781_p0985a11║   永使解脫以 大精進摧伏魔軍常求無念實相
T38n1781_p0985a12║   智慧。不起有無四句邪念。是真智慧也。行少
T38n1781_p0985a13║   欲知足而不捨世 法不壞威儀 而能隨俗 。不
T38n1781_p0985a14║   壞道儀 。而能隨俗 。俯 仰天下。皆謂我同。我獨
T38n1781_p0985a15║   異人也。起神通慧引導眾生。得念總持所聞
T38n1781_p0985a16║   不忘。善別 諸根斷眾生疑。以 樂說辨演法無閡。
T38n1781_p0985a17║   淨十善道受天人福。修 四無量開梵天道。勸 請
T38n1781_p0985a18║   說法隨喜讚善。得佛音聲身口意善。得佛威儀
T38n1781_p0985a19║   深修 善法。所行轉勝以 大乘教故。成菩薩僧
T38n1781_p0985a20║   心無放逸不失眾善本。行如此法是名菩薩
T38n1781_p0985a21║   不盡有為。能如上自行化他。則 功 德日增。不
T38n1781_p0985a22║   盡有為也。何 謂菩薩不住 無為謂修 學空不
T38n1781_p0985a23║   以 空為證修 學無相無作不以 無相無作為
T38n1781_p0985a24║   證。此釋不住 無為。以 方便 智。觀空不證。名不
T38n1781_p0985a25║   住 無為。問。大小二 乘。俱 辨三空。有何 異耶。
T38n1781_p0985a26║   答。二 乘空觀。唯空於我。大乘空觀。無法不
T38n1781_p0985a27║   空。既無法不空。即空法亦空。空法既亦空故。
T38n1781_p0985a28║   能不證空。小乘無相。唯有盡諦。大乘無一 切
T38n1781_p0985a29║   相。小乘無作。不造生死。大乘無作。萬法不造。
T38n1781_p0985b01║   修 學無起不以 無起為證。僧 肇云 。諸法緣會
T38n1781_p0985b02║   而有。緣散而無。何 法先有。待緣而起乎。此空
T38n1781_p0985b03║   觀之 別 門也。有人言。諸法體空為空。無空相
T38n1781_p0985b04║   可取為無相。無果所造為無作。無因可生為
T38n1781_p0985b05║   無起。觀於無常而不厭善本。觀無常。為治常
T38n1781_p0985b06║   耳。豈使斷滅不行善本耶。觀世 間苦而不
T38n1781_p0985b07║   惡生死觀於無我而誨人不倦。觀於無我。謂
T38n1781_p0985b08║   人空也。雖空而有。故誨人不倦。觀於寂滅而
T38n1781_p0985b09║   不永寂滅觀於遠離而身心修 善。遠離有三。
T38n1781_p0985b10║   一 離五 欲。二 離煩惱。三諸法性空遠離。遠離
T38n1781_p0985b11║   是無為之 別 名。雖見無為遠離之 安。而身心
T38n1781_p0985b12║   不離有為善也。觀無所歸而歸趣善法。諸法
T38n1781_p0985b13║   始無所來。終無所歸。雖知無歸。而常歸善法。
T38n1781_p0985b14║   觀於無生而以 生法荷負一 切觀於無漏而不
T38n1781_p0985b15║   斷諸漏。觀於無漏。異凡夫也。示現行漏。故言
T38n1781_p0985b16║   不斷。異二 乘也。觀無所行而以 行法教化眾
T38n1781_p0985b17║   生觀於空無而不捨大悲觀正法位 而不隨小
T38n1781_p0985b18║   乘觀諸法虛妄無牢無人無生無相本願未
T38n1781_p0985b19║   滿而不虛福德禪定智慧。然雖知諸法無我
T38n1781_p0985b20║   無主 。不以 功 德虛假而不修 之 。修 如此法是
T38n1781_p0985b21║   名菩薩不住 無為。總結不住 無為也又具 福
T38n1781_p0985b22║   德故不住 無為具 智慧故不盡有為。下此第
T38n1781_p0985b23║   三合解二 行。上雖明不盡不住 。今則 合釋之
T38n1781_p0985b24║   也。修 福德。必涉於有。若住 無為。則 福德不具
T38n1781_p0985b25║   也。具 智慧故。知有為如幻。不使染著故。不盡
T38n1781_p0985b26║   有為。又智之 為性。必遍照諸法。若癈捨有為。
T38n1781_p0985b27║   則 智慧不具 。大慈悲故不住 無為此下。初 福
T38n1781_p0985b28║   慧一 對為總。亦是自利 。此下三對為別 。復利
T38n1781_p0985b29║   他。慈悲與本願。偏 開福門。福門有願行。慈
T38n1781_p0985c01║   悲為德。下句為願。修 慈以 反無入 有。以 願
T38n1781_p0985c02║   滿故不住 不盡集法藥故不住 無為隨授藥故
T38n1781_p0985c03║   不盡有為。此下兩對開智慧門也。初 對集藥。
T38n1781_p0985c04║   後對約知病。然集藥必是從師故。不住 無為。
T38n1781_p0985c05║   癈捨有為。則 令群生隔絕。何 能授藥。故不盡
T38n1781_p0985c06║   有為。知眾生病故不住 無為滅眾生病故不
T38n1781_p0985c07║   盡有為。知眾生病。必是照有。故不住 無為。
T38n1781_p0985c08║   滅眾生病。須入 有故。不盡有為。諸正士菩薩
T38n1781_p0985c09║   已修 此法不盡有為不住 無為是名盡不盡無
T38n1781_p0985c10║   閡法門汝等當學。下此第三總結二 門。以 勸
T38n1781_p0985c11║   學盡不盡。結所學之 法體。無閡法門。結能學
T38n1781_p0985c12║   之 行。不盡有為。無闕德之 累。不住 無為。無
T38n1781_p0985c13║   獨善之 閡。故云 無礙。問。不盡有為。復有盡義
T38n1781_p0985c14║   以 不住 無為。復有住 義以 不。答。菩薩捨二
T38n1781_p0985c15║   生死。則 盡於有為。證大涅槃。則 是住 於無
T38n1781_p0985c16║   為。前 云 不盡者。令入 有化物。不住 者。不同二
T38n1781_p0985c17║   乘取證耳。爾時彼諸菩薩聞說是法皆大歡
T38n1781_p0985c18║   喜以 眾妙華若干種色若干眾香散遍三千大
T38n1781_p0985c19║   千世 界供 養於佛及此經法并諸菩薩已稽首
T38n1781_p0985c20║   佛足嘆未曾有言釋迦牟尼佛乃能於此善行
T38n1781_p0985c21║   方便 言已忽然不現還到 彼國。第三領解。歡
T38n1781_p0985c22║   喜稱嘆。還歸本土耳。
T38n1781_p0985c23║   　　見阿閦佛品第十二
T38n1781_p0985c24║   阿閦此云 無動 。亦名無怒。前 以 法立名。今從
T38n1781_p0985c25║   人受稱。又上是因名。今為果因。又前 人法
T38n1781_p0985c26║   合舉。菩薩為人。行即是法。今境智雙具 題。見
T38n1781_p0985c27║   謂能觀之 智。阿閦為所觀之 境也。問。何 故有
T38n1781_p0985c28║   此品耶。答。凡有四義。一 者前 為彼土說此教。
T38n1781_p0985c29║   今為此緣觀彼佛。良以 受悟不同。化門不一
T38n1781_p0986a01║   也。二 上菩薩行品辨修 行。今明行成故能見
T38n1781_p0986a02║   佛。問。二 乘亦見於彼佛。應修 佛行。答。乃見
T38n1781_p0986a03║   二 乘佛耳。非真佛也。故五 百聲聞。在華嚴坐。
T38n1781_p0986a04║   但 見丈 六 。與二 乘身同修 別 異善根。不覩大
T38n1781_p0986a05║   乘真法身也。三者上說因門合。今明果法。
T38n1781_p0986a06║   四者自經初 已來。略辨不思議。此文已去。廣
T38n1781_p0986a07║   明本迹難測。觀身實相觀佛亦然。謂本不思
T38n1781_p0986a08║   議。次釋移妙喜來入 此土。謂迹不思議。問。上
T38n1781_p0986a09║   已明不思議。與今何 異。答。總判 始終。凡有四
T38n1781_p0986a10║   句。一 大入 小不思議。如借座燈王。二 小充 大
T38n1781_p0986a11║   不思議。如請飯香土。三以 大入 大不思議。運
T38n1781_p0986a12║   彼妙喜。入 斯忍界。二 土共處。而無增減。謂不
T38n1781_p0986a13║   思議。但 此事 易明。不待說也。品開三。一 明
T38n1781_p0986a14║   法身之 本。二 辨無動 之 迹。三歎法美人。初
T38n1781_p0986a15║   父前 問。次答。爾時世 尊問維摩詰汝欲見如
T38n1781_p0986a16║   來為以 何 等觀如來乎。下佛問淨名。凡有三
T38n1781_p0986a17║   義。一 者經初 已來。佛身光 耀音時。時眾但
T38n1781_p0986a18║   取人相。不見法身。故問淨名令覩真佛。二 者
T38n1781_p0986a19║   上淨名云 可見諸佛。時眾謂佛可見有人能
T38n1781_p0986a20║   見。若爾還是佛見。非見佛也。故今明。法身息
T38n1781_p0986a21║   彼二 觀。問。眾香菩薩。來見於佛。亦起惑著。
T38n1781_p0986a22║   何 不破之 。答。彼乃起劣 想。豈生染耶。故待去
T38n1781_p0986a23║   乃說。三者將欲明無尊卑。無動 佛來並 釋迦。
T38n1781_p0986a24║   恐有尊卑二 心。故預明法身一 觀。所以 問也。
T38n1781_p0986a25║   維摩詰言如自觀身實相觀佛亦然。下答。問。
T38n1781_p0986a26║   此經四會三處辨法身。有何 異耶。答。方便 品。
T38n1781_p0986a27║   對生死過患。歎法身功 德。弟子品。開本迹不
T38n1781_p0986a28║   同。法身則 無漏無為。應迹有生有滅。此品偏
T38n1781_p0986a29║   明法身體絕百非。形備 萬德。問。何 故辨此三
T38n1781_p0986b01║   門。答要備 三門。佛身方顯。前 須對生死過患。
T38n1781_p0986b02║   歎法身功 德。令厭茲生死。欣求佛身。疑者今
T38n1781_p0986b03║   見佛身。猶是有為。未免諸漏。何 足欣哉。故
T38n1781_p0986b04║   第二 章開於本迹。有為有漏。此是應迹。無漏
T38n1781_p0986b05║   無為。方是法身或者聞法身累無不盡。德無
T38n1781_p0986b06║   不圓。便 謂與眾生異。是故此章明觀身實相。
T38n1781_p0986b07║   觀佛亦然。眾生與佛無二 也。具 此三門。於義
T38n1781_p0986b08║   乃備 。非止近通此部。遠貫眾經也。又初 破凡
T38n1781_p0986b09║   夫。次斥二 乘。後教菩薩。初 對凡夫者。方便 品
T38n1781_p0986b10║   凡夫問疾故。為說生死過患法身功 德。次弟
T38n1781_p0986b11║   子品。正呵聲聞。謂佛身與二 乘同。故開本迹
T38n1781_p0986b12║   之 異。菩薩便 佛身謂常住 。眾生自在起滅。
T38n1781_p0986b13║   故今現身實相。觀佛亦然。泯二 見也。什公
T38n1781_p0986b14║   云 。觀佛有三。一 觀色形。二 觀法身。三觀性
T38n1781_p0986b15║   空。三種觀門。淨名用性空門答。故云 觀身實
T38n1781_p0986b16║   相觀佛亦然。今謂。此章正明法身絕四句百
T38n1781_p0986b17║   非性空義也。問。實相云 何 即是佛身。答。佛身
T38n1781_p0986b18║   絕四句。眾生實相亦絕四句。是以 實相即是
T38n1781_p0986b19║   法身。故大品云 。如無有來去。如即是佛。問。
T38n1781_p0986b20║   如及實相。蓋是真諦觀境。云 何 是佛靈智。
T38n1781_p0986b21║   答。設此問者。蓋是人師自心。非經論之 語。華
T38n1781_p0986b22║   嚴云 。心佛及眾生。是三無差別 。正觀論云 。亦
T38n1781_p0986b23║   名如法性涅槃。可言涅槃亦無知乎。故法身
T38n1781_p0986b24║   無知。無所不知。如義亦爾。問。觀身實相觀佛
T38n1781_p0986b25║   亦然。云 何 名見佛耶。答。謂佛與身異。則 是二
T38n1781_p0986b26║   見。非見佛也。得無二 觀。乃名見佛。我觀如來
T38n1781_p0986b27║   前 際不來後際不去今則 不住 。下此具 釋法
T38n1781_p0986b28║   身。體絕百非。形備 萬德。此初 句明非三世 者。
T38n1781_p0986b29║   欲辨法身非有為也。凡夫有為。必墮三世 。
T38n1781_p0986c01║   既非三世 。故非有為。不觀色不觀色如不觀
T38n1781_p0986c02║   色性不觀受想行識不觀識如不觀識色性。
T38n1781_p0986c03║   下五 陰亦是有為故。次就五 陰。明非法身。於
T38n1781_p0986c04║   一 一 陰。具 三種觀門。一 不觀色。非有觀也。二
T38n1781_p0986c05║   不觀色如。非空觀也。三不觀色性。遣非有非
T38n1781_p0986c06║   無也。以 法身超於四句故。亦不觀非有非無。
T38n1781_p0986c07║   非四大起同於虛空。下五 陰為果。四大為因。
T38n1781_p0986c08║   果既非佛。因亦然矣。非因非果。故同於虛空。
T38n1781_p0986c09║   六 入 無積。下法身既非因果。亦超內外。以 非
T38n1781_p0986c10║   外內故。不可積聚六 入 即成佛也。眼耳鼻舌
T38n1781_p0986c11║   身心已過下。前 明非外入 。此辨過內性。不在
T38n1781_p0986c12║   三界下。上六 入 過。容謂不在有六 入 處。或謂
T38n1781_p0986c13║   應在無六 入 處。故復云 不在三界。三垢已離
T38n1781_p0986c14║   下。上明無三界果。此辨無三界因。以 無三垢故。
T38n1781_p0986c15║   不在三界。自上六 門。明如來離諸惑相。順三
T38n1781_p0986c16║   脫門下。此明法身具 於眾德。以 順三脫門故
T38n1781_p0986c17║   離三垢。三明無明等下。三明有二 。一 天眼宿
T38n1781_p0986c18║   命漏盡三也。二 依涅槃經。一 菩薩明。謂波若
T38n1781_p0986c19║   也。二 諸佛眼。即佛眼也。三無明明。謂畢竟
T38n1781_p0986c20║   空。畢竟空者。體非慧性故非明。能生實慧故
T38n1781_p0986c21║   云 明也。如五 塵生五 欲。亦名為欲。以 順三脫
T38n1781_p0986c22║   門故。能明無明等。又或者謂。三脫門是明。故
T38n1781_p0986c23║   次泯之 。所以 之 明無明等。不一 相不異相下。
T38n1781_p0986c24║   僧 肇公 云 。無象不象。故不可為一 。象而不象。
T38n1781_p0986c25║   故不可為異。接上生者。明無明等。便 謂為一 。
T38n1781_p0986c26║   如其非一 。便 隨異相。是故今明不一 不異。
T38n1781_p0986c27║   不自相不他相下。應身由物感故不自法身
T38n1781_p0986c28║   體寂故不他。僧 肇云 。不自而同自。故自而不
T38n1781_p0986c29║   自。不他而同他。故他而不他。無相之 身。豈可
T38n1781_p0987a01║   以 自他而觀其體耶非無相非取相下。隨他
T38n1781_p0987a02║   施為。故非無相。而德體常寂。無有分別 。故非
T38n1781_p0987a03║   取相。此就合二 身釋。僧 肇云 。非無物之 相。
T38n1781_p0987a04║   非可取之 相。但 就法身釋也。不此岸不彼岸
T38n1781_p0987a05║   不中流下。生死本無故非此岸。涅槃今不有
T38n1781_p0987a06║   故非彼岸。既無彼此。何 有八 正中流。又常在
T38n1781_p0987a07║   生死故不彼。不捨涅槃故不此。雙行二 行。無
T38n1781_p0987a08║   所偏 著。故不中流。而化眾生下。向云 不三。則
T38n1781_p0987a09║   似 息化故。今云 雖復不三。而常教化。令悟不
T38n1781_p0987a10║   三。觀於寂滅亦不永滅下。既云 化眾生。似 見
T38n1781_p0987a11║   有眾生。則 非寂滅。故今明雖化常寂。所以 云
T38n1781_p0987a12║   觀於寂滅。雖復寂滅。而常教化。故非永滅不
T38n1781_p0987a13║   此不彼下。既化眾生。則 在於彼此。法身無相。
T38n1781_p0987a14║   故不在彼此。又國土皆如。無此可在。名為不
T38n1781_p0987a15║   此。無彼可在。故云 不彼。不以 此不以 彼下。不
T38n1781_p0987a16║   此而同此。故此而不此。不彼而同彼故彼而
T38n1781_p0987a17║   不彼。豈復以 此而同此。以 彼而同彼乎。蓋明
T38n1781_p0987a18║   聖心。無有心以 而同心也。不可以 智知不
T38n1781_p0987a19║   可以 識識下。聖人十智不知。凡夫六 識不識。
T38n1781_p0987a20║   凡智識之 生。生於相內。法身無相。故智識不
T38n1781_p0987a21║   及。無晦無明下。法身無知故非明。無所不知
T38n1781_p0987a22║   故非晦無名無相下。不可以 名名。不可以 相
T38n1781_p0987a23║   相。故方圓不能寫。題目不能傳。無強無弱下。
T38n1781_p0987a24║   至柔無逆故。不剛 。剛 無不伏。故不弱。又運動
T38n1781_p0987a25║   天地而不剛 。應盡無常而不弱非淨非穢下。
T38n1781_p0987a26║   垢無不盡故非穢。果無不入 故非淨。又相好
T38n1781_p0987a27║   嚴身。非其淨也。金鏘馬麥。亦非穢也不在方
T38n1781_p0987a28║   不離方下。妙非三界。故不在方。惑無不應。
T38n1781_p0987a29║   故不離方非有為非無為下。相不能遷。故非
T38n1781_p0987b01║   有為。妙用無窮。故非無為無示無說下。六 情
T38n1781_p0987b02║   可不及。豈可說以 示人。將言對人為示。以
T38n1781_p0987b03║   言因法為說。又應見者為示。應聞者為說。
T38n1781_p0987b04║   而佛不可見聞。故無說無示不施不慳不戒
T38n1781_p0987b05║   不犯不忍不恚不進不怠不定不亂 不智不愚
T38n1781_p0987b06║   下。以 六 度為體。故能如響之 應耳。而言所應
T38n1781_p0987b07║   度者。則 不度色。無度無不度。然後度耳。不
T38n1781_p0987b08║   誠不欺下。誠實也。欺誑也。不可以 善善。故不
T38n1781_p0987b09║   誠。不可以 惡惡。故不欺。又虛捐三事 故不
T38n1781_p0987b10║   誠。終今得一 故不欺。不來不去不出不入 下。
T38n1781_p0987b11║   乘如實道為來。善逝入 滅為去。驚赴火宅為
T38n1781_p0987b12║   入 。在門外立為出。而法身實無也。一 切言語
T38n1781_p0987b13║   道斷。下總結上來諸句。辨不可言也。非福田
T38n1781_p0987b14║   非不福田非應供 養非不應供 養下。慢之 得
T38n1781_p0987b15║   罪故。非福田。敬之 得福故。非不福田。非不福
T38n1781_p0987b16║   田。即應供 養。非福田。即不應供 養。有人言。
T38n1781_p0987b17║   法身無所受故非福田。應物受供 故非不福
T38n1781_p0987b18║   田。又不同善人故非福田。不同罪人故非不
T38n1781_p0987b19║   福田。非取非捨。非福故非取。非不福田故
T38n1781_p0987b20║   非捨非有相非無相下。寂漠無形故非相。三
T38n1781_p0987b21║   十二 相故非無相。同真際等法性下。法身無
T38n1781_p0987b22║   相。則 是真際。或者謂佛為異。故言同耳。不可
T38n1781_p0987b23║   稱不可量過諸稱量下。體非輕重。故不可稱。
T38n1781_p0987b24║   邊表莫測。故不可量。非大非小下。大於天地。
T38n1781_p0987b25║   不可為小。細入 無間。不可為大。能大小者。其
T38n1781_p0987b26║   無大小也。非見非聞非覺非知下。非色故非
T38n1781_p0987b27║   見。非聲故非聞。非香味觸故。非三情所覺。非
T38n1781_p0987b28║   法故非意所知。離眾結縛。既非見聞覺知。於
T38n1781_p0987b29║   何 生結縛耶等諸智同眾生於諸法無分別 下
T38n1781_p0987c01║   智同群智之 智。人同眾人之 人。以 如斯觀。故
T38n1781_p0987c02║   無分別 。又同眾人之 智。故云 等諸智。亦無大
T38n1781_p0987c03║   聖之 佛殊彼眾生。故云 同眾生。人法齊觀。則
T38n1781_p0987c04║   息想念。故於諸法無分別 也。一 切無失無濁
T38n1781_p0987c05║   無惱下。三業離過故。一 切無失。無失故無濁。
T38n1781_p0987c06║   無濁則 無惱。無作無起無生無滅下。法身無
T38n1781_p0987c07║   為。絕於施造。孰能作之 令起。生之 使滅乎。無
T38n1781_p0987c08║   畏無憂無喜無厭無著。若有生滅。是可畏
T38n1781_p0987c09║   法。便 欣生而憂滅矣。欣憂既生。故可厭著也。
T38n1781_p0987c10║   而法身並 無。無已有無當有無今有不可以
T38n1781_p0987c11║   一 切言說分別 顯示世 尊如來身為若此作如
T38n1781_p0987c12║   是觀以 斯觀者名為正觀若他觀者名為邪
T38n1781_p0987c13║   觀。總結佛身。勸 觀察也。爾時舍利 弗問維摩
T38n1781_p0987c14║   詰汝於何 沒而來生此。下第二 次明迹不思
T38n1781_p0987c15║   議。就文為二 。初 辨淨名生無生義。次現無動
T38n1781_p0987c16║   佛土。身子致問。有三因緣。一 者見其神德奇
T38n1781_p0987c17║   妙。來處必美。故問取從也。二 者上云 如自
T38n1781_p0987c18║   觀身實相。實相無生。而今現有生。將成自觀
T38n1781_p0987c19║   之 義。故以 沒生問也。三者上已顯法身。今次
T38n1781_p0987c20║   開迹用。是故問之 維摩詰言。汝所得法有沒生
T38n1781_p0987c21║   乎。舍利 弗言。無沒生也。若諸法無沒生相。云 何
T38n1781_p0987c22║   問言汝於何 沒而來生此。於意云 何 。譬如幻師
T38n1781_p0987c23║   幻作男女。寧有沒生耶。舍利 弗言。無沒生也。汝
T38n1781_p0987c24║   豈不聞。佛說諸法如幻相乎。答曰如是。若一 切
T38n1781_p0987c25║   法如幻相者。云 何 問言。汝於何 沒而來生此。舍
T38n1781_p0987c26║   利 弗。沒者為虛誑法。敗壞之 相。生者為虛誑法。
T38n1781_p0987c27║   相續之 相。菩薩雖沒不盡善本。雖生不長諸惡
T38n1781_p0987c28║   下然善惡者。皆是虛誑相續敗壞法耳。然凡
T38n1781_p0987c29║   夫。生則 長惡。沒則 盡善。菩薩生則 長善。沒則
T38n1781_p0988a01║   盡惡。雖有沒生同。長盡不一 。然俱 是虛誑
T38n1781_p0988a02║   敗壞之 相。何 異幻化耶。是時佛告舍利 弗。
T38n1781_p0988a03║   有國名妙喜。佛號無動 。是維摩詰於彼國沒而
T38n1781_p0988a04║   來生此。舍利 弗言。未曾有也。世 尊。是人乃能捨
T38n1781_p0988a05║   清淨土而來樂此多怒害處。維摩詰言。舍利 弗。
T38n1781_p0988a06║   於意云 何 。日光 出時與冥 合乎。答曰不也。日光
T38n1781_p0988a07║   出時。則 無眾冥 。維摩詰言。夫日何 故行閻浮提。
T38n1781_p0988a08║   答曰。欲以 明照為之 除冥 。維摩詰曰。菩薩如是。
T38n1781_p0988a09║   雖生不淨佛土為化眾生。不與愚闇而共合也。
T38n1781_p0988a10║   但 滅眾生煩惱闇耳。下前 辨無生。此出生處。
T38n1781_p0988a11║   應物而唱。來始非益。無生即是法身。生謂應
T38n1781_p0988a12║   迹。又諸佛說法。常依二 諦。無生就真。生則 約
T38n1781_p0988a13║   俗 。是時大眾渴仰欲見妙喜世 界無動 如來
T38n1781_p0988a14║   及其菩薩聲聞之 眾佛知一 切眾會所念告維
T38n1781_p0988a15║   摩詰言善男子為此眾會現妙喜國無動 如來
T38n1781_p0988a16║   及諸菩薩聲聞之 眾皆欲見。下此文第二 。明
T38n1781_p0988a17║   現無動 國所以 。現有三因緣。一 者欲令此會
T38n1781_p0988a18║   修 淨土行。故得往生。二 者欲顯淨名不思議
T38n1781_p0988a19║   德。三者將還妙喜身本生處。捨茲淨土。入 斯
T38n1781_p0988a20║   穢國。明大士慈悲之 緣也。文有四句。一 大眾
T38n1781_p0988a21║   欲見。二 淨名現土。三時眾得益。四還歸本處。
T38n1781_p0988a22║   此初 文也。於是維摩詰心念。吾當不起于座
T38n1781_p0988a23║   接妙喜國土鐵圍山川溪谷江河大海泉源須
T38n1781_p0988a24║   彌諸山。及日月星宿天龍鬼神梵天等宮殿。并
T38n1781_p0988a25║   諸菩薩聲聞之 眾。城邑聚落男女大小乃至無
T38n1781_p0988a26║   動 如來及菩提樹諸妙蓮華能於十方作佛事
T38n1781_p0988a27║   者。三道寶階從閻浮提至忉利 天。以 此寶階諸
T38n1781_p0988a28║   天來下悉為禮敬無動 如來聽受經法。閻浮提
T38n1781_p0988a29║   人亦登其階上昇忉利 見彼諸天。妙喜世 界成
T38n1781_p0988b01║   就如是無量功 德。上至阿迦膩吒天。下至水際。
T38n1781_p0988b02║   以 右手斷取如陶家輪。下第二 明現土也。就
T38n1781_p0988b03║   文為二 。初 念欲現土。次正示現土。羅什曰。胡
T38n1781_p0988b04║   本云 如斷泥。今言如陶家輪。明就中央斷取。
T38n1781_p0988b05║   如陶家輪。下不著地。四邊相絕。入 此世 界猶
T38n1781_p0988b06║   持華鬘示一 切眾。顯菩薩示之 不難其行。此
T38n1781_p0988b07║   喻也。作此念已入 於三昧現神通力 以 其右
T38n1781_p0988b08║   掌斷取妙喜世 界。下此第二 正明現土。凡有
T38n1781_p0988b09║   四句。一 正現土。二 釋迦勸 觀。三大眾覩見。四
T38n1781_p0988b10║   勸 修 淨土因。羅什曰。斷取明不盡來也置於
T38n1781_p0988b11║   此土。彼得神通菩薩及聲聞眾并餘天人俱 發
T38n1781_p0988b12║   聲言。唯然世 尊。誰取我去願見救護。無動 佛言
T38n1781_p0988b13║   非我所為。是維摩詰神力 所作。其餘未得神通
T38n1781_p0988b14║   者。不覺不知已之 所往。妙喜世 界雖入 此土而
T38n1781_p0988b15║   不增減。於是世 界亦不迫隘。如本無異。爾時釋
T38n1781_p0988b16║   迦牟尼佛告諸大眾。汝等且觀妙喜世 界無動
T38n1781_p0988b17║   如來其國嚴飾菩薩行淨弟子清白。此勸 眾
T38n1781_p0988b18║   觀察也皆曰唯然已見。此明大眾觀見也佛
T38n1781_p0988b19║   言若菩薩欲得如是清淨佛土當學無動 如來
T38n1781_p0988b20║   所行之 道下。既現妙果。勸 修 淨因也。現此妙
T38n1781_p0988b21║   喜國時娑婆世 界十四那由他人發阿耨多羅
T38n1781_p0988b22║   三藐三菩提心皆願生於妙喜佛土釋迦牟尼
T38n1781_p0988b23║   佛即記之 曰當生彼國下。第三時眾得益肇
T38n1781_p0988b24║   公 云 。千萬為一 那由他。時妙喜世 界於此國
T38n1781_p0988b25║   土所應饒益其事 訖已還其本處舉眾皆見下
T38n1781_p0988b26║   第四還歸本處。佛告舍利 弗汝見此妙喜世
T38n1781_p0988b27║   界及無動 佛不下。此第三明歎人美法。以 聖
T38n1781_p0988b28║   集難遇。經法難聞。故問汝見之 不唯然已見
T38n1781_p0988b29║   世 尊願使一 切眾生得清淨土如無動 佛獲神
T38n1781_p0988c01║   通力 如維摩詰世 尊我等快得善利 得見是人
T38n1781_p0988c02║   親近供 養下。以 身子因其所見。發願歎人也
T38n1781_p0988c03║   其諸眾生若今現在若佛滅後聞此經者亦得
T38n1781_p0988c04║   善利 況復聞已信 解受持讀誦解說如法修 行
T38n1781_p0988c05║   若有乎得是經典 者便 為已得法寶之 藏。此
T38n1781_p0988c06║   歎法也。手得經卷。雖未誦待。如人已得寶
T38n1781_p0988c07║   藏。但 未用耳若有讀誦解釋其義如說修 行
T38n1781_p0988c08║   則 為諸佛之 所護念下。行應於內。護念於外。
T38n1781_p0988c09║   理數冥 感。自然之 安也。其有供 養如是人
T38n1781_p0988c10║   者當知則 為供 養於佛其有書持此經卷者當
T38n1781_p0988c11║   知是室則 有如來若聞是經能隨喜者斯人則
T38n1781_p0988c12║   為取一 切智若能信 解此經乃至一 四句偈為
T38n1781_p0988c13║   他人說者當知是人即受阿耨多羅三藐三菩
T38n1781_p0988c14║   提記下。此經正明菩薩之 行。故聞經能隨義
T38n1781_p0988c15║   而喜。必得種智。信 解此經一 四句偈。為他人
T38n1781_p0988c16║   說。則 知菩薩道高。二 乘鄙劣 。故永不退大心
T38n1781_p0988c17║   必當成佛。故為佛可記。
T38n1781_p0988c18║   　　法供 養品第十三
T38n1781_p0988c19║   經有三分。序正已說命次辨流通。流通有
T38n1781_p0988c20║   二 。一 者讚歎。二 者付囑。即兩品文也。法供 養
T38n1781_p0988c21║   品者。法謂大乘了 義。究竟之 法也。如說而行
T38n1781_p0988c22║   自養法身。如行而說。養他法身。此二 並 以 稱
T38n1781_p0988c23║   會佛心。即是供 養於佛。名法供 養。品開為二
T38n1781_p0988c24║   一 天帝歎法美人。二 如來印述。初 有三句。一
T38n1781_p0988c25║   歎所聞法。二 美能聞之 人。三結誓弘護。爾時
T38n1781_p0988c26║   釋提桓因於大眾中白佛言世 尊我雖從佛及
T38n1781_p0988c27║   文殊師利 聞百千經未曾聞此不可思議自在
T38n1781_p0988c28║   神通決定實相經典 下。此初 句歎法也。大品
T38n1781_p0988c29║   等廣故難尋。此簡其略故。歎未曾有也。智度
T38n1781_p0989a01║   論云 。說智慧多。對出家人。明福德多。對在家
T38n1781_p0989a02║   人。今既明功 德。是以 天主 。稱歎勸 修 福。如我
T38n1781_p0989a03║   解佛所說義趣若有眾生聞是經法信 解受
T38n1781_p0989a04║   行讀誦之 者必得是法不疑何 況如說修 行
T38n1781_p0989a05║   斯人則 為閉眾惡趣開諸善門常為諸佛之 所
T38n1781_p0989a06║   護念降伏外學摧滅魔怨修 治菩提安處道場
T38n1781_p0989a07║   履踐如來所行之 跡。下此第二 次歎人也。世
T38n1781_p0989a08║   尊若有受持讀誦如說修 行行者我當與諸眷
T38n1781_p0989a09║   屬供 養恭給所在聚落城邑山林曠野有是
T38n1781_p0989a10║   經處我亦與諸眷屬聽受法故共到 其所其未
T38n1781_p0989a11║   信 者當令生信 其已信 者當為作護。此第三
T38n1781_p0989a12║   結誓弘護。佛言善哉善哉天帝如汝所說吾
T38n1781_p0989a13║   助 汝喜此經廣說過去未來現在諸佛不可思
T38n1781_p0989a14║   議阿耨多羅三藐三菩提。故此第二 明佛述
T38n1781_p0989a15║   成。成上三章。即為三意。此初 第一 述歎法也。
T38n1781_p0989a16║   天帝若善男子善女人受持讀誦供 養是經
T38n1781_p0989a17║   者則 為供 養去來今佛下。此第二 述其歎人。
T38n1781_p0989a18║   初 正述歎。次須格量。此初 文也。天帝。正使三
T38n1781_p0989a19║   千大千世 界如來滿中譬如甘蔗竹葦稻麻叢
T38n1781_p0989a20║   林。若有善男子善女人。或一 劫 或減一 劫 。恭敬
T38n1781_p0989a21║   尊重讚歎供 養奉諸所安。乃至諸佛滅後。以 一
T38n1781_p0989a22║   一 全 身舍利 起七寶塔。縱廣一 四天下。高至梵
T38n1781_p0989a23║   天表剎莊嚴。以 一 切華香瓔珞幢幡伎 樂微妙
T38n1781_p0989a24║   第一 。若一 劫 若滅一 劫 而供 養之 。於天帝意
T38n1781_p0989a25║   云 何 。其人殖福寧為多不。釋提桓因言。多矣世
T38n1781_p0989a26║   尊。彼之 福德若以 百千億 劫 說不盡。佛告天
T38n1781_p0989a27║   帝。當知是善男子善女人聞是不可思議解脫
T38n1781_p0989a28║   經典 信 解受持讀誦修 行。福多於彼。所以 者何 。
T38n1781_p0989a29║   諸佛菩提皆從是生。善提之 相不可限量。以
T38n1781_p0989b01║   是因緣福不可量。此第二 須辨相量。佛告天
T38n1781_p0989b02║   帝。過去無量阿僧 祇劫 時世 有佛號藥王如來
T38n1781_p0989b03║   應供 正遍知明行足善逝世 間解無上士調御
T38n1781_p0989b04║   丈 夫天人師佛世 尊。世 界名曰大莊嚴。劫 名莊
T38n1781_p0989b05║   嚴。佛壽二 十小劫 。其聲聞僧 六 十六 億 那由
T38n1781_p0989b06║   他。菩薩僧 有十二 億 。天帝。是時轉輪聖王名曰
T38n1781_p0989b07║   寶蓋。七寶具 足。主 四天下。王有千子。端正勇 健 。
T38n1781_p0989b08║   能伏怨敵。爾時寶蓋與其眷屬供 養藥王如來。
T38n1781_p0989b09║   施諸所安至滿五 劫 。過五 劫 已。告其千子。汝等
T38n1781_p0989b10║   亦當如我皆以 深心供 養於佛。於是千子受父
T38n1781_p0989b11║   王命。供 養藥王如來復滿五 劫 。一 切施安。下此
T38n1781_p0989b12║   第三引往古事 。述成天帝結誓弘護。就文為
T38n1781_p0989b13║   五 。一 明法供 緣起。二 正明法供 。三聞法供 得
T38n1781_p0989b14║   益。四會古今。五 總結也。此即初 文。其王一 子
T38n1781_p0989b15║   名曰月蓋。獨坐思惟寧有供 養殊過此者。以 佛
T38n1781_p0989b16║   神力 空中有天曰。善男子。法之 供 養勝供 養。
T38n1781_p0989b17║   即問何 謂法之 供 養。天曰汝可往問藥王如來。
T38n1781_p0989b18║   當廣為汝說法之 供 養。即時月蓋王子行詣藥
T38n1781_p0989b19║   王如來。稽首佛足却住 一 面。白佛言。世 尊。諸供
T38n1781_p0989b20║   養中法供 養勝。云 何 名為法之 供 養。佛言善男
T38n1781_p0989b21║   子。法供 養者諸佛所說深經下。此第二 正明
T38n1781_p0989b22║   法供 養。深經者。謂方等了 義。究竟之 經也。一
T38n1781_p0989b23║   切世 間難信 難受微妙難見清淨無染非但 分
T38n1781_p0989b24║   別 思惟之 所能得下。非但 分別 者。謂非智慧
T38n1781_p0989b25║   分別 之 所能得也。思惟之 所得者。要由禪定。
T38n1781_p0989b26║   方乃得也。又要由正觀。然後能得耳。非分別
T38n1781_p0989b27║   取相。思惟之 所得也。菩薩法藏所攝。大明佛
T38n1781_p0989b28║   法。凡有二 藏。為小乘人說。名聲聞藏。為大乘
T38n1781_p0989b29║   人說。名菩薩藏。陀羅尼印印之 下。陀羅尼是
T38n1781_p0989c01║   行。以 念智為體。記法不忘為念也。知生法
T38n1781_p0989c02║   不生是智也。一 者聞持。持教不忘。二 者思
T38n1781_p0989c03║   議。持義不失。持義不失故。不可改。所以 為
T38n1781_p0989c04║   印。又釋。持有多門。此是實相總持。以 實相
T38n1781_p0989c05║   對印此經。名深經也。至不退轉。行深經。必
T38n1781_p0989c06║   得不退也。成就六 度善分別 義順菩提法眾
T38n1781_p0989c07║   經之 上入 大慈悲下。由慈悲故。能知深經。知
T38n1781_p0989c08║   深經。必入 慈悲。以 此經。教菩薩。化益眾生。
T38n1781_p0989c09║   故可入 慈悲也。離眾魔事 及諸邪見順因緣
T38n1781_p0989c10║   法下。深經所說因緣。非定有無。故順因緣也。
T38n1781_p0989c11║   無我無人無眾生無壽命空無相無作無起能
T38n1781_p0989c12║   令眾生坐於道場。先坐道場。正是入 金剛 三
T38n1781_p0989c13║   昧。若通論萬行。悉能起道。名為道場。此深經。
T38n1781_p0989c14║   能令坐此二 道場也。而轉法輪諸天龍鬼乾
T38n1781_p0989c15║   闥婆等所共歎譽能令眾生入 佛法藏攝諸賢
T38n1781_p0989c16║   聖一 切智慧說眾菩薩所行之 道依於諸法實
T38n1781_p0989c17║   相之 義明宣無常苦空無我寂滅之 法下。不
T38n1781_p0989c18║   依實相。而解無常者。則 破常而著無常。若依
T38n1781_p0989c19║   實相。而說無常。則 破常不著無常。謂明宣之
T38n1781_p0989c20║   義也。能救一 切毀禁眾生下。四重五 逆。小乘
T38n1781_p0989c21║   不能救之 。大乘無所不濟也。諸魔外道及貪
T38n1781_p0989c22║   著者則 能使怖畏下。外道為見。貪著是愛。
T38n1781_p0989c23║   深經能轉其愛見。則 於愛見生怖畏也。諸佛
T38n1781_p0989c24║   賢聖所共所歎背生死苦示涅槃樂十方三
T38n1781_p0989c25║   世 諸佛所說下。自上已來。正明法也。若聞如
T38n1781_p0989c26║   是等經信 解受持讀誦。此明如法修 行。稱會
T38n1781_p0989c27║   佛心。謂供 養也。以 方便 力 為諸眾生分別 解
T38n1781_p0989c28║   說顯示分明守護法故是名為供 之 供 養
T38n1781_p0989c29║   下。此明如行而說。令諸人愔道法。是又便
T38n1781_p0990a01║   前 人。資養法身。並 稱順佛心。名法供 養。又於
T38n1781_p0990a02║   諸法如說修 行隨順十二 因緣離諸邪見得無
T38n1781_p0990a03║   生忍決定無我無眾生而於因緣果報無違無
T38n1781_p0990a04║   諍離諸我所下。此重明如說修 行。為供 養也。
T38n1781_p0990a05║   依於義不依語。語為教。義為理。本以 教詮於
T38n1781_p0990a06║   理。如因指示月。故須依理。不得依教。依於智
T38n1781_p0990a07║   不依識。識以 執著為情。智以 達理為用。故依
T38n1781_p0990a08║   智不依識也。依了 義經不依不了 義經。智所
T38n1781_p0990a09║   知義。有了 不了 。故須依了 義經。不依不了 義。
T38n1781_p0990a10║   依於法不依人。法雖人弘。人不必盡能依法。
T38n1781_p0990a11║   法有定楷。人無常則 。是故依法不依於人
T38n1781_p0990a12║   法。又一 種次第。初 依法不依人。如向釋。二
T38n1781_p0990a13║   依了 義經。不依不了 義。向雖去人取法。但 法
T38n1781_p0990a14║   有了 不了 。故次簡於不了 。令取了 也。三依義
T38n1781_p0990a15║   不依語。就了 義經。有理有教。故須依理。不依
T38n1781_p0990a16║   於教。四依智不依識。識所知理。不足可依。智
T38n1781_p0990a17║   所知理。方乃可依。故須依智不依識也。隨順
T38n1781_p0990a18║   法相無所入 無所歸無明畢竟滅故諸行亦
T38n1781_p0990a19║   畢竟滅乃至生畢竟滅故老死亦畢竟滅作如
T38n1781_p0990a20║   是觀十二 因緣無有盡相。問。滅即是盡。今既
T38n1781_p0990a21║   云 無盡。上何 得云 畢竟滅耶。答。前 對虛妄謂
T38n1781_p0990a22║   有生。故畢竟滅耳。然十二 因緣。本自不生。故
T38n1781_p0990a23║   今無滅。無滅故言無盡。亦上云 畢竟滅。破凡
T38n1781_p0990a24║   夫有生。今稱無盡。斥二 乘有滅。是以 後句云
T38n1781_p0990a25║   不復起見。不復起見者。上離凡夫生見。今不
T38n1781_p0990a26║   起二 乘滅見。不復起見是名最上法之 供 養。
T38n1781_p0990a27║   結法供 養。為最上也。簡法供 養有二 。若於法
T38n1781_p0990a28║   起見。非最上法供 養。若不於法起見。名最上
T38n1781_p0990a29║   法供 養也。佛告天帝王子月蓋從藥王佛聞
T38n1781_p0990b01║   如是法得柔順忍第三聞法供 養得利 益也。
T38n1781_p0990b02║   心柔智順。堪受實相。未及無生。名柔順忍位 。
T38n1781_p0990b03║   順忍有二 。一 在地前 三十心位 。二 在六 地已
T38n1781_p0990b04║   下也。無生亦兩。一 在初 地。二 居七地即解寶
T38n1781_p0990b05║   衣嚴身之 具 以 供 養佛。白佛言。世 尊。如來滅後
T38n1781_p0990b06║   我當行法供 養。守護正法。願以 威神力 哀建
T38n1781_p0990b07║   立令我得降魔怨修 菩薩行。佛知其深心所念
T38n1781_p0990b08║   而記之 曰。汝於未後守護法城。天帝。時王子
T38n1781_p0990b09║   月蓋見法清淨聞佛授記以 信 出家。修 集善法。
T38n1781_p0990b10║   精進不久 得五 神通。具 菩薩道。得陀羅尼無斷
T38n1781_p0990b11║   辨才。於佛滅後以 其所得神通總持辨才之 力 。
T38n1781_p0990b12║   滿十小劫 。藥王如來所轉法輪隨而分布。月蓋
T38n1781_p0990b13║   比丘以 護持法懃行精進。即於此身化百萬億
T38n1781_p0990b14║   人於阿耨多羅三藐三菩提立不退轉。十四那
T38n1781_p0990b15║   由他人深發聲聞辟支佛心。無量眾生得生
T38n1781_p0990b16║   天上。上明得柔順忍。今云 獲五 神通。謂無生
T38n1781_p0990b17║   忍也。以 具 得二 忍。即如說修 行。名法供 養。復
T38n1781_p0990b18║   能如行而說。令多人悟道。亦名法之 供 養也。
T38n1781_p0990b19║   天帝時王寶蓋豈異人乎今現得佛號寶炎如
T38n1781_p0990b20║   來其王千子即賢劫 中千佛是也從迦羅鳩孫
T38n1781_p0990b21║   大為始得佛最後如來號曰樓至月蓋比丘
T38n1781_p0990b22║   則 我身是。第四會古今。賢劫 者。淨居天。見劫
T38n1781_p0990b23║   初 來時。水內有千寶蓮華。即知有千佛出世 。
T38n1781_p0990b24║   故名此劫 。以 為善劫 。賢即善也。樓至翻為啼
T38n1781_p0990b25║   泣。事 出他經。如是天帝當知此要以 法供 養
T38n1781_p0990b26║   於諸供 養為上為最第一 無比是故天帝當以
T38n1781_p0990b27║   法之 供 養供 養於佛下。第五 總結法供 為勝
T38n1781_p0990b28║   也。
T38n1781_p0990b29║   　　囑累品第十四
T38n1781_p0990c01║   流通有二 。讚歎竟前 。今是第二 次明囑累。
T38n1781_p0990c02║   謂付囑。累是憑累。付囑憑累。使法流末葉。群
T38n1781_p0990c03║   生信 解。故云 囑累。品開五 段。一 付囑彌勒 。二
T38n1781_p0990c04║   諸菩薩發願弘宣。第三四王自誓擁護。四命
T38n1781_p0990c05║   持者受持。五 大眾聞法歡喜。信 受奉行。初
T38n1781_p0990c06║   文又三。一 付彌勒 。二 彌勒 受。三佛述歎。於是
T38n1781_p0990c07║   佛告彌勒 菩薩言彌勒 我今以 是無量億 阿僧
T38n1781_p0990c08║   祇劫 所集阿耨多羅三藐三菩提法付囑於汝
T38n1781_p0990c09║   下。不付阿難者。以 其無有神力 。不能弘宣故
T38n1781_p0990c10║   也。維摩非此土菩薩。故不付囑也。文殊遊無
T38n1781_p0990c11║   定方。故亦不付也。彌勒 者以 於此成佛故。以
T38n1781_p0990c12║   神力 宣通。欲成彌勒 功 業故也。問。智度論云 。
T38n1781_p0990c13║   法華經。是初 密法故。付囑菩薩。波若非祕
T38n1781_p0990c14║   密法故。付囑聲聞。此經未明聲聞受記成佛。
T38n1781_p0990c15║   則 非祕密法。何 付囑菩薩。答。波若有二 種。一
T38n1781_p0990c16║   者與三乘共。二 者獨為菩薩說。尋大品既是
T38n1781_p0990c17║   三乘共波若。故付囑聲聞。此經雖非祕密。而
T38n1781_p0990c18║   獨明菩薩不思議法門。非下位 所知。豈是二
T38n1781_p0990c19║   乘能測。故付囑菩薩。不憑累聲聞也。如是輩
T38n1781_p0990c20║   經於佛滅後末世 之 中汝等當以 神力 廣宣流
T38n1781_p0990c21║   布於閻浮提無令斷絕。所以 者何 。未來世 中當
T38n1781_p0990c22║   有善男子善女人及天龍鬼神乾闥婆羅剎等
T38n1781_p0990c23║   發阿耨多羅三藐三菩提心。樂于大法。若便
T38n1781_p0990c24║   不聞如是等經。則 失善利 。如此輩人聞是等經
T38n1781_p0990c25║   必多信 樂。發希有心。當以 項受隨諸眾生所
T38n1781_p0990c26║   應得利 而為廣說下。前 句正付囑彌勒 。此章
T38n1781_p0990c27║   謂勸 彌勒 宣也。彌勒 當知菩薩有二 相何 謂
T38n1781_p0990c28║   為二 一 者好於雜句文飾之 事 二 者不畏深義
T38n1781_p0990c29║   如實能入 若好雜句文飾事 者當知是為新學
T38n1781_p0991a01║   菩薩若於如是無染無著甚深經典 無有恐畏
T38n1781_p0991a02║   能入 其中聞已心淨受持讀誦如說修 行當知
T38n1781_p0991a03║   是為久 修 道行下。前 之 二 句。明付囑弘宣。今
T38n1781_p0991a04║   次。明通法儀 軌。以 為誡勸 。凡有三雙。初 通明
T38n1781_p0991a05║   淺深二 人。二 須雙辨受法人兩過。三雙明說
T38n1781_p0991a06║   法者二 失。初 明淺深二 人者。若樂雜句。則 應
T38n1781_p0991a07║   授之 以 文。若樂深法。則 應教之 以 義。文者即
T38n1781_p0991a08║   妙旨之 筌蹄。而新學智淺。未能忘言取理。唯
T38n1781_p0991a09║   文飾是好。義者妙旨甚深。言忘慮絕。自非智
T38n1781_p0991a10║   勇 。孰能受之 。故緣文義。辨深淺二 人。彌勒 。復
T38n1781_p0991a11║   有二 法名新學者不能決定於甚深法。何 等為
T38n1781_p0991a12║   二 。一 者所未聞深經聞之 驚怖生疑不能隨順
T38n1781_p0991a13║   毀謗不信 。而作是言。我初 不聞從何 所來。二 者
T38n1781_p0991a14║   若有護持解說如是深經者不肯親近供 養恭
T38n1781_p0991a15║   敬。或時於中流其過惡。有此二 法當知是新
T38n1781_p0991a16║   學菩薩為自毀傷 不能於深法中調伏其心
T38n1781_p0991a17║   下。此第二 雙明受法人兩過。初 則 毀法。次則
T38n1781_p0991a18║   謗人。故誡之 也。始聞為驚。尋之 則 疑。終復起
T38n1781_p0991a19║   謗。蓋是毀法過也。謗人者。不能諮近敬養。乃
T38n1781_p0991a20║   說其人過失也。彌勒 復有二 法菩薩雖信 解
T38n1781_p0991a21║   深法猶自毀傷 而不能得無生法忍何 等為二
T38n1781_p0991a22║   一 者輕慢新學菩薩而不教誨二 者雖信 解深
T38n1781_p0991a23║   法而取相分別 是為二 法下。此第三雙相說
T38n1781_p0991a24║   法人二 失。一 明外失。雖有深解。未為心用。尊
T38n1781_p0991a25║   己慢人。不能誨導聽人。二 明內失。雖得於深
T38n1781_p0991a26║   法。作有所得解。故取相分別 。彌勒 菩薩聞說
T38n1781_p0991a27║   是已。白佛言。世 尊。未曾有也。如佛所說。我當遠
T38n1781_p0991a28║   離如斯之 惡。奉持如來無數阿僧 祇劫 所集阿
T38n1781_p0991a29║   耨多羅三藐三菩提法。若未來世 善男子善
T38n1781_p0991b01║   妙人求大乘者。當令手得如是等經。與其念
T38n1781_p0991b02║   力 使受持讀誦為他廣說。世 尊。若後末世 有能
T38n1781_p0991b03║   受持讀誦為他說者。當知是彌勒 神力 之 所建
T38n1781_p0991b04║   立下。此第二 彌勒 受旨。與其念力 者。令所聞
T38n1781_p0991b05║   不忘也。佛言善哉善哉彌勒 如汝所說佛助
T38n1781_p0991b06║   汝喜下。第三如來述歎。於是一 切菩薩合掌
T38n1781_p0991b07║   白佛言我等亦於如來滅後十方國土廣宣流
T38n1781_p0991b08║   布阿耨多羅三藐三菩提復當開導說法者
T38n1781_p0991b09║   令得是經下。此第二 諸菩薩。自誓弘宣。彌勒
T38n1781_p0991b10║   於此土流布。諸菩薩於十方闡揚。爾時四天
T38n1781_p0991b11║   王白佛言世 尊在在處處城邑聚落山林曠野
T38n1781_p0991b12║   有是經典 讀誦解說者我當率諸官屬為聽法
T38n1781_p0991b13║   故往詣其所擁護其人面百由旬令無伺求得
T38n1781_p0991b14║   其便 者下。第三四王發誓擁護。是時佛告阿
T38n1781_p0991b15║   難受持是經廣宣流布阿難言唯然我已受
T38n1781_p0991b16║   待要者世 尊當何 名斯經佛告阿難是經名
T38n1781_p0991b17║   維摩詰所說經亦名不思議解脫法門如是受
T38n1781_p0991b18║   持下。第四命侍 者受持。前 命。次頂受旨。三問
T38n1781_p0991b19║   名。四答題。佛說是經已長者維摩詰文殊師
T38n1781_p0991b20║   利 舍利 弗阿難等及諸天人阿修 羅一 切大眾
T38n1781_p0991b21║   聞佛所說皆大歡喜下。第五 時眾歡喜。信 受
T38n1781_p0991b22║   奉行。
T38n1781_p0991b23║   維摩經義疏卷第六